曾经有人在网上提问，胡适跟鲁迅比较，哪一个更牛一些？

底下有个人回复，当然是胡适比较牛了，毕竟这么渣的一个人，至今还有那么多人捧他，这都牛气到棺材板都压不住的程度了。

胡适和鲁迅都是新文化运动的代表人物，除他俩外，还有蔡元培、陈独秀、李大钊、刘半农、钱玄同和周作人等，他们之间的关系也一度很亲密。

而这些人中，又以胡适最为特殊，他也被很多人冠以新文化运动的先驱、领袖、旗手。但随着时间的推移，曾经的言论影响力相差无几的这几人，如今恐怕只剩鲁迅一枝独秀。

那么，作为曾经在一条壕沟里战斗的战友，鲁迅跟胡适之间究竟发生了什么，为什么后来走向了对立面？

杨角风谈晚清民国人物第124期：胡适究竟干了些啥，为什么鲁迅一开始与其交好，后来却很讨厌他？

一、

其实一开始，胡适跟鲁迅的关系还是相当亲密的，某些思想主张也比较一致，比如白话文运动。

1917年1月份，胡适还在美国留学的时候，他就写了一篇文章，叫《文学改良刍议》，发表在了《新青年》杂志上。

至此，胡适开始以新文化运动的先驱身份推行文字改革，并在不久后被有着同样思想的北大校长蔡元培邀请到北大授课。

到了第二年，胡适又加入了《新青年》编辑部，开始大力提倡白话文，宣扬个性解放、思想自由。这一年的4月份，鲁迅创作了第一部白话文小说《狂人日记》，并投放在《新青年》，于1918年5月份刊出，他们俩的故事也就此开始。

以白话文写成的《狂人日记》刊出后，立马引发了学界的轰动，有褒有贬，其中胡适是大力赞扬的。为了表示对其感谢，鲁迅热情地邀请胡适到自己家里吃饭，胡适也想结交这位文学健将，于是应约而至。

这一次见面，气氛还是相当愉快的，胡适见饭菜里有辣椒，很是疑惑，问鲁迅：

“你们浙江这边，不是喜欢吃甜，不喜欢吃辣吗？”

鲁迅笑了，说你说得对，那边确实不爱吃辣，爱吃辣的是我，主要为了解困。

胡适还是不解，鲁迅继续解释：

“夜深人静天寒人困之时，摘个辣椒切几段放嘴里嚼嚼，立马额头冒汗，双目流泪，身体发暖，睡意顿消……”

二、

从1918年到1922年，胡适跟鲁迅一直互相欣赏，对待新文化的观念也比较雷同，但这之后，俩人的关系便急速恶化。

两个人关系好的时候，鲁迅发了篇《热风·随感录·四十一》在《新青年》上面：

“何以从前的古猴子，不都努力变人，却到现在还留着子孙，变把戏给人看。还是那时竟没有一匹想站起来学说人话呢？还是虽然有了几匹，却终于被猴子社会攻击他标新立异，都咬死了：所以终于不能进化呢？”

胡适看完后，大呼精彩，整个人激动得睡不着觉：

“一夜不能好好地睡，时时想到这段文章。”

鲁迅跟周作人合伙翻译的《域外小说集》在东京出版，胡适也送上高度评价，说既有古文的底蕴，又有西方的内涵，比林纾、严复的译文强多了。

同样，鲁迅也没少捧胡适，甚至在他遭遇其他学派攻击时，他还帮胡适回击：

比如，胡适写了一篇文章叫《我的儿子》，发表在《每周评论》上，抨击封建愚孝问题。随后，鲁迅就也来了一篇《我们现在怎样做父亲》来助攻，继续抨击封建愚孝。等到胡适受到学衡派和甲寅派攻击时，鲁迅还写了两篇《估学衡》和《答 KS 君》予以回击。

这段时间，俩人经常互赠书籍，一起喝酒，一起探讨问题，甚至鲁迅创作的《中国小说史略》，也有大量资料来源于胡适。

三、

直到1922年的某一天，胡适接到了一通莫名其妙的电话后，鲁迅跟胡适之间的关系，开始发生了微妙的变化。

这一年春夏相接的某天，胡适正在家中看书，突然电话响了，胡适也没多想，直接拿起了电话：

“哪位？”

电话那头却是嘿嘿一笑：

“你是胡博士，好极了，你猜我是谁？”

胡适很不耐烦，直接回一句：

“我听不出来！”

他的这个回答，让对面更加笑个不停，随后说了一句：

“甭猜了，我是宣统啊！”

胡适当时就愣住了，自言自语道，宣统，皇上？

原来，那时候的皇宫是没有电话的，毕竟内务府的人要想贪点钱，是务必阻止皇上跟外部联系。但是此时溥仪的老师是庄士敦，在他的大力推荐下，溥仪给宫里装上了第一部电话机。

兴奋之余，溥仪开始照着写有政府机关和京城名人的电话本打电话，由于溥仪也读过胡适的《尝试集》，对待新文化运动也有自己的一知半解，于是就拨通了胡适的电话。

末了，溥仪还邀请胡适到宫里来谈谈，在确信来电是溥仪之后，胡适兴奋不已。当然，后来胡适还是去宫里见了溥仪，并在会面后不久给庄士敦写了一封信表述自己的心情：

“我不得不承认，我很为这次召见所感动。我当时竟能在我国最末一代皇帝一一历代伟大的君主的最后一位代表的面前，占一席位。”

四、

一个是新文化运动的先驱胡适，一个是封建帝王的溥仪，他们俩的会面自然就成了轰动一时的大新闻。

一时间，说什么的都有，说胡适还有封建臣民的情节，说胡适请求皇帝是否可以免跪拜，说胡适是帝师……

其实，还是得说句公道话，换做我们普通人，估计能跟昔日的帝王见一面，也是很多人愿意去做的，至于还有没有这种封建帝王思想，这在胡适作的诗中可以看出来：

“咬不开，捶不碎的核儿，关不住核儿里的一点生意；百尺的宫墙，千年的礼教，锁不住一个少年的心！”

也就是说，胡适觉得溥仪也是受害者，他现在开始觉悟了，这次见面根本就没有奴才见皇上的卑微，也没有新思想对旧思想的鄙视，而是带着对自由的共同目标而去的。

为此，胡适还是发文登报给自己辩解了一下：

“一个十七岁的少年，在宫中很寂寞，很可怜。想找个人谈谈，也是人情上很平常的事。不料中国人脑筋里的帝王思想，还不曾洗刷干净。一件很有人味的事，成了怪诧的新闻了。”

胡适的这段话还是很有禅意的，就像佛学常说的一个典故，说的是老和尚背姑娘过河的事。结果小和尚不理解，走了二十里后问老和尚，你怎么会背姑娘过河呢？

老和尚笑了：

“你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下？”

晚清民国另一位奇人辜鸿铭也说过类似的话：

“我的辫子在脑后，你们的辫子在心里！”

五、

此事便是鲁迅跟胡适关系变得微妙的开始，但此时还没有走向对立面，鲁迅还是挺胡适的，毕竟朋友嘛。

这之后的胡适开始宣讲读书人不要谈论政事的思想，而他自己却逐渐步入了政界，讲究从上而下的改革。而鲁迅则跟他走了相反的路线，开始从政界走向了民间，开始替底层人民发话。

1924年，冯玉祥率兵进京，并干了一件饱受争议的大事，那就是跑进了紫禁城，赶走了溥仪。

因为这事，胡适很生气，毕竟也算进入政坛了，有发言权，他致信北洋政府：

“清室的优待乃是一种国际的信义条约的关系，堂堂民国，欺人之弱，乘人之丧，以强暴行之，这真是民国史上一件最不名誉的事。”

当然，胡适反对的是违背契约精神，但在一些人看来，这就是拥护帝王，当时几乎一波倒地批判胡适，要把他驱除出北京，还评论他：

“一个新文化的领袖、新思想的代表，竟然发表这种论调，真是出乎我们意料之外……”

其实也很好理解，若是连不合理的契约也遵守的话，岂不是如今的中国还得留着《南京条约》、《辛丑条约》？

作为一名有着新思想的胡适，怎么可能提出仍然保留皇上的倡议呢？

后来，鲁迅也抨击胡适：

“先是清朝末代皇帝溥仪召见胡适，而后，则是胡适与段祺瑞政府和老蒋集团互递秋波。”

六、

其实，归根结底，还是胡适跟鲁迅的思想根本就不在一个频道上，尤其是对待自己的文化上面。

胡适虽然顶着一堆博士头衔，实际上他眼中看到的美国人，大都是徒有其表的人物。对他们明显的殖民行为，选择视而不见，甚至会觉得，是你们自己瞎折腾自找的，不然干嘛侵略你，不侵略别人？

鲁迅在面对这类“圣母”的时候，他会：

“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”

难道就不能宽恕他们吗，鲁迅回答：

“我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”

而胡适却不这样，他选择宽恕帝王，宽恕美国人，宽恕日本人，宽恕军阀，宽恕敌人，甚至他还会加入他们，成为“圣母”。

先举一个有关跟日本人签订《二十一条》的例子，国人那么反对，甚至爆发了震惊中外的五四运动，但是胡适是大力欢迎：

“吾国此次对日交涉，可谓知己知彼， 能柔亦能刚，此则历来外交史上所未见。吾国外交其将有开明之望乎？”

再举一个“九一八事变”后，胡适对此事的态度问题，他竟然主张中日都不在东三省驻兵。自己的国土，竟然自己不能驻兵，气得鲁迅当场发了一篇文章叫《友邦惊诧论》来抨击。

胡适甚至提出来，日本人最该做的是征服中国人的心，这下子更是让鲁迅愤怒不已，提笔写到：

“胡适博士不愧为日本帝国主义的军师。”

七、

再说说胡适的所谓的成就，所谓的被人们称颂的贡献：

胡适发布的推广白话文的文章，其实是用文言文写的，第一个写白话文的人是鲁迅，也是鲁迅推动了白话文的广泛传播。

胡适当美国大使的那几年，一点赞助都没拿到，却给自己弄了一堆博士称号，气得老蒋都大骂：

“驻美大使胡适对于彼使命与任务之成败，几乎毫不在意，此等官僚与政客，无胆、无能而不愿为国家略费心神，凡事只听其成败，是态可痛、可悲之至也。”

胡适在北大任职的时候，曾经评价毛泽东，说他水平太差，根本考不上北大。多年之后，面对已经逃到小岛上的胡适，毛泽东评价道：

“胡先生若是回来的话，北大图书馆馆长非他莫属！”

以此来讽刺胡适，当年说自己只是图书馆助理员，根本不是他的学生，也考不上北大。

但是毛泽东评价鲁迅却是：

“鲁迅是中国的第一等圣人，中国的第一等圣人不是孔夫子，也不是我，我是圣人的学生。”

胡适的作品，毛泽东喜欢不喜欢看，咱不知道，但是对于鲁迅的著作。不管是在延安，还是在抗战的路上，毛泽东始终带着。即使到了临终前，他的书桌上仍然摆着一本打开的，最新版的《鲁迅全集》。

而毛泽东的一大憾事就是，终尽一生都没能来得及见鲁迅一面，这是一大遗憾。

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