为什么古人会说“人过五代另起坟，屋住三代必走人”？细数这些孝道文化，你会发现它们正逐渐消失在我们的生活中。

古代中国一直处于宗族世家制的文化背景下，所以中国人对宗族亲戚之间的关系分得非常清楚。在中国人传统的观念里，论及两个人的亲疏远近，有一个必不可少的衡量标准，那就是“五服”。

远房亲戚一旦超出了“五服”的范围，那就可以不再算是亲戚，比如逢年过节，红白喜事，都不需要再按照亲戚间的礼数来往。那么，“五服”是哪五服？他又是怎么得来的？

“五服”是由父系家族组成的中国古代社会，以父宗为重，其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，也就是高祖、曾祖、祖、父、己、子、孙、曾孙、玄孙这九代关系。再加上与他们横向相对的兄弟姐妹，就组成一个家族庞大的亲戚关系网。当然，这是父系家族网，不包含表亲。

如此庞大的关系网，一般人很难记得住，那么，我国古人是怎么来区分这些人的尊卑长幼的呢？

这就要从中国人另一个宗族特点，“论字排辈”说起了，注意是论“字”，而不是论“资”。过去中国人都有修撰族谱、家谱的传统，那么在家谱或者族谱里面，就是通过记载家族世系，人名字辈，来达到辩尊卑序长幼的目的。所以过去老一辈人都知道自己属于家族里的哪一个字辈。

因此，在同一宗族内，通过字辈就可以知道一个人的辈分，辈分又和家族的世系次第相对应，这样你就能清楚的知道你爸爸的爸爸的二叔的爷爷该怎么称呼了。而且就算往上数祖宗十八代，按照字辈，关系也能分得很清楚。

之所以有这样的传统，和历史上的宗法制度有很大的关系。什么叫宗法制度呢？用八个字来简单概括：国有国法，家有家规。既有国法也有家法，任何个体不仅要遵守国法，还要遵守宗族的族规或者家族的家训。

那么，这些古老的文化在传承的过程中，也出现了很多规矩和讲究，比如有句俗语“人过五代另起坟，屋住三代必走人”，大致意思是讲当一个家族传宗接代到第五代人的时候，就必须要另起祖坟。而当家里住的房子在住过三代人以后，也同样必须要搬出去住。为什么会有这个说法？他体现了古代什么样的生存内涵呢？

一些宗族制的村子里都会有一个祠堂，来供奉同一位祖宗，这是我国的祭祀供奉的特点。在古代，帝王的列祖列宗都可以配享太庙，但是平民老百姓家中一般供奉的都不会超过五代。也就是说，子孙祭拜的顶多就是到最上面的那位高祖，再往上就管不着了。

为什么会这样？“君子之泽五世而斩”，古人相信老祖宗会对后世子孙进行庇护，但是也就只能庇护五代人。所以超过五代之后，就要另起祖坟，让新的老祖宗庇佑后面的子孙后代。

其实还有另外一个比较现实的原因，那就是家族的墓地有限，不可能永远挤在一起，所以在五代以后也要另立一块风水宝地。当然，与此同时，也就相当于族谱里面又分出了一个新的支脉。

“屋住三代必走人”又是怎么一回事呢?其实很多六七十年代的人应该能理解，那个时候的房子都是砖木结构，三代人居住下来，差不多得有近百年的历史了，这么长时间对房子来说质量也会出

而在古代，建筑技术更是普遍低下，大部分房屋都是由草木或泥土混合搭建而成的，并不能达到现代钢筋混凝土的稳定结果。所以最多三代人，房子就得重新修缮或者另择地方修建房屋。

还有一个原因，一套房子住两代人可能问题不大，可是三代人就很紧张了，所以孩子到了结婚年龄，就必须进行分家。当然，现在这种习俗已经不存在了，基本上都是一代人一代房，父母和子女很少有住在一起的。

相比以前的这些传统习俗，现在的生活习惯少了很多家的味道，不仅字辈正在逐渐消失，亲情也淡薄了很多。所以虽然很多传统和习俗因为时代的改变而消失，但是文化和思想、孝道和亲情更需要我们传承下去。