张三丰祖师说：

自古忠贞节烈之士，

在杀身成仁的时候，

直接成就了七返还丹的景象。

当其一心不动时，

一念心志不分，浩然之气油然而生，

一心中正，自然气生中正。

此时任其用刀来劈砍，用鼎来烹煎，

都试做是妖魔来测试我，

只要心志毫不动摇，

便可以收留义气，

聚而不散，凝而至坚。

火候到了这个地步，

一身的英雄争气，如太阳之光华，

历万年而不磨灭。

神仙家进入房间锻炼自己的精气神，

就要有这种大丈夫气概。

丰祖的这段话在文天祥身上得到了印证。

文天祥在临刑之前，

写道：

岁祝犁单阏，月赤奋若，日焉逢涒滩，遇异人指示以大光明正法，

于是死生脱然若遗矣。

作五言八句：

谁知真患难，忽悟大光明。

日出云俱静，风消水自平。

功名几灭性，忠孝大劳生。

天下惟豪杰，神仙立地成。

先说说这首诗的前面部分，

岁：祝犁单阏；月：赤奋若；日：焉逢涒滩。

这是古代的纪年法，

祝犁，就是己，

单阏，就是卯，

岁：祝犁单阏，就是己卯年；

月：赤奋若，就是丑月；

日：焉逢涒滩”，“焉逢”是甲，“涒滩”是申，就是甲申日；

在这一天，文天祥遇到了一个异人，

即有道之人。

最近很火的异人之下，

其实就是讲修道之人的故事。

得到了异人指点，

然后开始修大光明正法，

修完之后，对于死生之事，

似乎是解脱了。

古代的这个解脱一词蛮好，

解何物？扣住的扣子，

需要解开，

常人也是被扣住的。

只要解开，立即脱困。

文天祥得法之后，

直接生死看开，淡然处之。

这就是丰祖所说的，

“一念心志不分，浩然之气油然而生，

一心中正，自然气生中正。

此时任其用刀来劈砍，用鼎来烹煎，

都试做是妖魔来测试我，

只要心志毫不动摇，

便可以收留义气”

可以说，此时的文天祥，

已经得道了。

这样一种胸襟，已经达到了儒家舍生取义的境界。

他说：“谁知真患难，忽悟大光明。”

在真患难中，在旦夕中，

忽然悟到大光明的正法。

“日出云俱静，风消水自平。”

这如同禅僧的诗一样，

描绘的是大光明法的境界，

开悟后的文天祥算是豁然开朗了，

可谓危险艰难一无可畏之处。

接着的“功名几灭性，忠孝大劳生。”

这直接点明了，文天祥已经悟道了，

并不是口头说说，

功名富贵，以及人世间的一切，都是桎梏，妨碍了本性，

污染了本性的清净光明，

如同云霾雨雾，遮障了晴空。

包括儒家很看重的忠孝仁义，

以及一切事业，其实都是劳生，

劳生就是忙忙碌碌一辈子。

最后两句诗：“天下惟豪杰，神仙立地成。”

此时的心境非常明澈。

得此光明之法，文天祥才能炼此一口浩然正气，

而这股浩然正气，果然如同丰祖所说的太阳光华一样，

历千年而不磨灭。

直到如今依然激励世人。