她来自西域塞外，天地至精之气，结而为石，负土而出，蔚为大观。她璀璨若美人，同蓝天一样纯净透彻，同草原一样斑斓绚丽，同沙漠戈壁一样绵密深厚。她就是——彩玉。
女娲补天五彩遗石、楼兰公主的眼泪、苍天圣地舍利子，彩玉大师王觉，带领我们走进瑰丽的彩玉世界。王觉的工作室玉心舍全方位展示原石到创作、设计到雕琢、抛光到成品的系列过程；也是观“形色质”、悟“数理象”、注“精气神”的过程。他真实地纪录与再现新浪漫玉石――彩玉的神奇造化与巧夺天工、铸就大器的人文之美。
王觉，1970年出生于上海，祖籍常州，中国玉石巧雕大师，创办了【玉心舍】。玉心舍是玉与心的碰撞，是王觉心之神，合玉石作品主题之神，以气运到处，下刀成器。此即人天感应，物人孚合，从而人石合一。盖古今“玉”之真相，皆发于心性而成于物质。所谓物质，便是器以载道。即以心证道，以道入器。独乐乐，不如众乐乐，是为舍，即为工作室门户。王觉与他的工作室一直坚持以中华传统文化为内涵，大漠戈壁彩玉为载体，传承中华玉石文化的同时，成就当今和谐盛世的美好之愿。
王觉，正如他的名字那样，半梦半醒，难得糊涂，做一些常人不可理喻的事情。
2000年，年轻的他就开始有些“不务正业”地玩起石头。2004年，索性放弃了在深圳的高收入工作。很难想象，一个出生在江南小桥流水、天天坐在空调房上班的青年，会孤身一人跑到异地，在荒凉的戈壁滩上晃悠，捡拾那些看似冰冷的石头。他常年往返于新疆、内蒙戈壁沙漠和广州石头市场之间，成为后来他人眼里的“石头贩子。”
2008年，因羡慕和田玉、翡翠的工艺漂亮，异想天开的王觉，尝试自学雕刻戈壁石。别人都说他傻，不明白这石头有什么雕刻的价值。而他则是义无反顾，将他对生活的热爱与对石头的痴迷相融合，这种故事，还真的罕见。
2012年，戈壁石在玉雕行业内异军崛起，新疆“金丝玉”与内蒙“阿拉善玉”同时华丽转生，“美石为玉”变成了不争的事实。如此来看，这或许是他当初的“慧眼识珠”吧。
但是，当时玉雕师都雕翡翠、和田玉，因为社会影响力、认可度高，买卖生意两旺。所以工价给的高，卖价也可翻倍。很多人劝王觉学了手艺，去雕翡翠、和田玉赚钱吧。对此王觉的态度是嗤之以鼻 、不屑一顾，安贫乐道是他的一种生活方式。
多年来，王觉一直致力于戈壁彩玉研究创作，寻石之路遍及西域塞外，从新疆至内蒙古戈壁滩――仰之弥高，钻之弥坚。其景绵密浑厚，其境深邃旷远，孕育下的彩玉，吸日月之精华，得天地之灵气，是传说中的女娲补天五彩遗石、楼兰公主的眼泪、苍天圣地舍利子。
他一直认为彩玉研究创作，是挖掘新浪漫玉石文化内涵最好的诠释，是数千年玉文化的延伸与发展，是当代承载并留下了中国优秀传统文化的印记。
王觉的彩玉技艺总结为观“形色质”、悟“数理象”、注“精气神”。其过程为借“形色质”应“数理象”的设计方式，在“精气神”的作用下生成作品。“数理象”乃“精气神”之体；“精气神”乃“数理象”之用。是故：体者，灵通之至真；用者，变化之玄微。体因用以济人，人因用以会体，则变化无穷矣。这完全符合“气为天地万物本原”的理论，合乎太虚之气随物形的造化之功。这是万物生成的根本，这是最高艺术境界的灵性创造。
王觉在做玉雕之后，先后参与“天工奖”、“陆子冈”、“百工奖”、“玉魂奖”、“深圳文博会百花奖”、“灵境杯”佛造像艺术精品展、“全国赏石日活动”精品展等玉雕行业盛会，并荣获金奖、银奖、铜奖、优秀作品奖等等。 多年来创作的彩玉作品，深受业内人士及藏家好评。他还是国内最早的电脑美术影视包装设计师之一，参与大片海报封面设计不计其数。
时光荏苒，为了这些石头，王觉付出了代价，成为中国玉石巧雕大师，已是“戈壁石”圈内公认的优秀玉雕大师和“戈壁彩玉”形象代言人。他的很多作品也“飞入寻常百姓家”。
王觉大师说：“不忘初心，方得始终。坚持理想就要放得开，不单单是指行动放得开，更是思想拘束的彻底解放。”2018年，王觉大师有魄力去到北京宋庄画家村开办工作室。因为漂泊孤独，心又皎洁坚贞。取唐．李白〈怨情〉诗：「花性飘扬不自持，玉心皎洁终不移。」玉心两字，以自寓一颗宁为玉碎，不为瓦全之心，更是君子比德如玉之心，创办了【玉心舍】工作室。
2021年，王觉重新回到深圳，继续走他未完成的道路……对于他来说，用玉心来看待那些石头，发现美、塑造美，弘扬美、传播美。不可否认，这就是他的使命与责任，而在他的心中，那些看似冰冷的石头，则是有温度、有生命的精灵。
以下摘取王觉老师一篇文章，供大家参悟他的玉石之道。
“美石为玉 有五德”，是彩玉的理论基础，成为未来三十年，找寻经济自信的课题。
石为玉之根本，玉为石之演象；石是本真是先天，玉是美化是后天；石是本相，玉乃是幻相。
佛道两家往往选择‘石’作为哲学语言，表达对宇宙人生的体验。代表着自然原始的本真，是混沌自然的元气所成，是对自然造化的最本质言说，是自然美的最高象征。
儒家哲学的重要象征物是‘玉’。是“达则兼济天下”理想的最高象征，谓“君子比德于玉”，曰“九德”，云“言念君子，温其如玉”，故“君子贵之也”，人类的优秀品质都集玉一身。
石者“实”也，实在客观。玉者“欲”也，欲望主观。
石象征着坚贞孤介、中正不移、超凡脱俗的精神，必然是出世的、隐遁的、逍遥的，不为欲望所累，不言经济价值，所以不被市俗珍重。
与石相反，玉所象征的是文明、是崇尚雕琢的工艺。玉的根本乃是石，玉的价值往往超越于石之上，所谓“玉不琢不成器”，正道出了这一文化底蕴。在文明社会里，玉象征着社会地位，玉为世人所珍重，因而以玉为象征的价值必然是珍稀贵重、传之久远，得到社会的认同。
所以，从‘石’文化变成‘玉’文化，是人类价值观转换的过程，是思想与付诸行动的结果。
