在中华民族广袤的土地上，先民们繁衍生息，孕育了灿烂的古代传统文化，也留下了赏石的千古佳话。石文化曾经几度灿烂辉煌，影响深远，她博大精深，与其它文化相辉映，共同筑造东方文化大厦，是文化艺苑中的一支奇葩。

今天带您赏析《牧牛图》，北朝佚名壁画，在宝顶大佛湾南崖西端,一龛长达近30米的巨幅组雕。《牧牛图》画面用勾线法，线条质朴、沉着、劲健，色彩平涂。雕刻刀法粗犷,很有山野情趣,具有浓郁的乡土气息。《牧牛图》从右至左共十二组造像,借牧人驯牛的历程，以牛比心，以牧人喻修行者，来表现佛门弟子，“调伏心意”，悟禅入门的过程。

未牧

其中第一组叫“未牧”，看似一头倔强的牛非要冲出围栏；后面的牧人拼命双手紧拽缰绳，将它拉回，比喻人的心在未经过调服之前，就跟未经过驯服的牛一样桀骜不羁。

初调

第二组叫“初调”，在牧人的强制和鞭策下，牛虽然并未显得驯服，但头已经开始勉强转过来了，比喻修行人开始调息调心，降伏烦恼，顽化的心性开始得以收敛。

受制

第三组为“受制”，牧牛人上着袒胸露腹对襟衣，左手举鞭驱牛，右手执绳牵牛，正驱牛下山，牛已能勉强顺从人意，作下山奔跑状，比喻修行人初息已调，贪执的心性虽然受到制约，但还不能麻痹大意，放任自流。

回首

第四组叫“回首”，牧人背着鸟笼，头戴斗笠，身披蓑衣，轻挽缰绳，牛上方刻有一虎下山欲扑噬牛，但牛却并未惊慌奔跑，比喻修行人的心性已有所转化，不易受世俗凡尘的干扰和影响。

驯服、无碍

第五组“驯服”与第六组“无碍”并列而刻，两牧人攀肩耳语而坐，作谈笑状，左边的牛向西立牧人右侧，似谛听状，右边的牛向西跪伏于地，安静地在一旁饮水，牧人和牛的关系已显得轻松、和谐，牧人虽然还手握缰绳，但已经不用太去在意自己的牛了，比喻修行人对心性的驯化，已达到无拘无碍的程度。

任运

第七组叫“任运”，一头牛悠闲站立正欲饮水，牧人面带微笑，左手挽绳右手指碑，碑上刻：牛鼻牵空鼻无绳，水草由来性自任，涧下岩前无定上，朝昏不免要人寻，比喻修行人此时，已无需清规戒律来时时约束。

相忘、独照

第八组“相忘”与第九组“独照”并列，老牧人在横笛独奏，笛声悠扬动听，连天上飞过的仙鹤也为之却步，旁边年青的牧人听得如痴如醉，正偏着脑袋为老牧人击拍而歌，旁边的牛悠闲地舔着蹄，牛的鼻绳也不用掌握在牧人手中，而是随意地绕在牛脖子上，老牧人的牛更是连鼻绳也解除了，它正在一旁仰颈畅饮山泉，比喻修行人的心性，已不再执着于外界的诱惑，而显得纯净自乐。

双忘

第十组“双忘”，牛不吃不喝温顺而卧，牧人怡然自得，敞胸露怀地在一棵大树下畅然酣睡，树上一只调皮的小猴，倒悬而下去扯他的衣襟他也全然不知，比喻修行人已是心体澄静，忘却身心，外界的一切已无法干扰他了。

禅定

第十一组“禅定”，牛已经不见了，只剩下修行者结趺而坐，比喻修行人执着贪恋的心欲已全然消失，心性已化作清风，与大自然的林间翠竹融为一体。

心月

第十二组，圆月露出水面，月下及左右刻水纹，人和牛都消失了，只剩下这轮亘古长存的皓月，比喻修行人通过逐步的磨炼，由定生慧，使自己的思想达到空灵如皓月，一尘不染的境界。