1993年，徐克徐老怪拍摄了一部很有遐想、反传统的作品《青蛇》。
在这里大胡子并不去讨论李碧华的原著，而是就电影本身。之所以对这部电影印象深刻，除了年代较为久远之外，更重要的是让当年年少无知的大胡子看到了不一样的内容，尽管那时很多东西并不完全理解，如今回看，就发现果然是别有洞天。于是，在此就畅快地讨论下关于《青蛇》里的......那些情色设定及缘何设定。此时，LSP们略有兴趣了，是不是一下子就充满了旖旎与桃色的氛围？似乎脑海中已浮现出了这幅画面...
骚瑞，骚瑞，不是推背兔大人的鬼畜大威天龙，而是......
情色与色情文字一样，但序列有别，意义也颇为不同。后者赤裸、暴露，单纯地取悦生理快感。前者则巧妙许多，承载了主旨，推动剧情，拍得好的话，还具有不错的美学价值。那么，这在《青蛇》里是如何体现的？01.直观性
下着大雨，法海感受到妖气，为了捉妖追到了林子里，然后他看见了什么？视角切换，全景在推进，一个赤果的产妇在林中产子。竹林摇曳，电闪雷鸣，然后随着新生命的诞生，一切复归平静。此时，镜头贴近，关注在产妇的胸部、腰部，这个镜头看似在展现赤果，其实是法海的主观镜头，这也是法海所能看到的。
继而，法海念叨：阿弥陀佛，佛门要守色戒。既然能念叨这句，说明心里已经有了杂念，才需要通过戒言来警示自己。这也为后来的几幕埋下了种子。
法海打坐，几组镜头不断切会竹林产妇，那摩梭的双腿，令法海汗流不止，说明其内心不定，情欲渐生。这还不够。心魔难灭，一群奇奇怪怪的妖怪出现在四周。它们近乎果体，有着长长的尾巴，逼逼叨叨。
此时，有个甚至从盘坐的法海胯下钻出，告诉他自己来自于哪里。如果苛刻点讲，这妖怪像什么？显然用画面映照出了内心，在佛性与人性（欲念）之间的挣扎，最后法海飞身，所坐的蒲团一片火焰，欲火难熄。这群妖怪往大了说是情欲，往小了说，苛责而言更像是对小蝌蚪的直观表现。到了这里，对法海内心的刻画已经循序渐进，直到青蛇与他的斗法。02.符号性青蛇与法海斗法充满了符号性。
1）法海下半身隐在水里。而小青在水里抱着的蛇尾是黑色的，显然这不是自己，自己可是青色的噢。蛇，既是某物的符号具象，又承载了“蛇-龙”的对照感。大威天龙么，蛇->蟒->蚺->蛟->龙的进化历程还是有传承的。2）小青与法海的过程与白蛇和许仙剪辑在一起，从某角度来说，就是直白地为了做出延伸。3）倾泻的瀑布、婉转的歌声、纤薄的丝衣，光影斑驳，无不为这段交合赋予了幻境情调。
4）最终法海身下一团水气，小青伸手摸向其下体，笑着说：你输了。
5）在此之前的过程中，其实出现了绚丽的彩虹，但凡彩虹跟着法海出现，表明了其内心的欢愉，只不过此时的欢愉可不是降妖后的那种平静，而是“心跳的好快。”事毕，法海很烦恼，继而转入生气。小青，你乱我定力。可是此时的青蛇已经赢了，即刻遁走。大哥，是你主动让人家贴上来乱的，套用《唐伯虎点秋香》里石榴姐的那句：吃干抹净了想不认账。03.为什么上述只是一部分，许仙和白蛇的过程就不用描述，足够直白了。
此时，不妨平复心绪，为什么徐老怪要做这么多的安排，包括青蛇化为人形时攀附在舞娘身上，充满了性暗示、性挑逗的场景。我们来看，青蛇、白蛇都是妖，许仙是人，法海代表了佛。此外，还有个老道。感觉各种七荤八素都集合到位。老道抛开一边，《青蛇》里其实核心要探讨的是人、妖、佛之间的矛盾与关系。
人是世俗的，许仙首先是人，然后才是具有儒学思想的教书先生，所以他一方面要尊师重道，恪守礼教仪表，另一方面却无法抵御为人的欲念，贪恋风月，两个都想要。法海是佛性，所谓红尘色相近是虚幻，他修炼20年就能摆平200年蜘蛛精，看起来是属于高阶玩家，然而依旧无法摆脱欲念缠身，被青蛇破了定力后的气愤，实际上是对神性的否定，肯定了人性的必然。在这里就可以发现，徐老怪其实一定程度上鄙视了许仙这种儒教理念，但肯定了他的“老实人”的本分，对佛教则有所保留。再看妖。
其实白蛇、青蛇是一体两面，青蛇直至最后才领悟到为人的真谛，前面多为“本我”原始生命力的自我驱动，而白蛇则已经轻车熟路地成为了夹杂了打磨后的“自我”呈现，看似更加贴近于人，实则没了对未知好奇的赤子之心。在这样的设定下，代表了佛性的法海实际上是一种“超我“的绝佳诠释。本我、自我、超我......原来《青蛇》就是一部包裹了故事的心理分析片。青蛇始终都在模仿白蛇，就像是一个刚刚出世孩子，她在姐姐言传身教下产生了对“成为人”的迫切向往。
那么，什么是人，什么是妖。最终，青蛇才懂得。
因为，作为万物之灵的人，有感情。人生如此浮生如此缘生缘死谁知？谁知？情始情终情真情痴何许？何处？情之至正因为有了深刻的感情，才能体验到人间的所有欢愉与苦楚，于是有了“都说人间有情，难道妖就无情么？”的结语，青蛇也留下了眼泪。此时，人、妖难辨。这样，我们才能在上述黄霑的《人生》里找到为人的共鸣与感悟。有道是：世间一切，因缘际会；人生是缘，因缘生情；人有生死，缘起缘灭；淼淼红尘，一切随缘。
