和合二仙，这一形象早已深入人心，象征着“家庭和合，婚姻美满”。随着历史的演进，它们不仅保留了传统的寓意，还被赋予了新的象征意义，成为“和合文化”、“和谐社会”乃至“和平世界”的代表。

和合二仙的形象通常描绘为两位笑容可掬、蓬头垢面的和尚，一位手持荷叶莲花，谐音“和”，另一位手捧宝盒，谐音“合”。他们的形象不仅代表着对新人的美好祝愿，也象征着家庭的团结与和睦。在民间传说中，和合二仙即是寒山、拾得，两位天台山的高僧。清朝雍正帝在1733年封寒山为和圣，拾得为合圣，从而官方确认了他们的身份。民间将他们视为婚姻的喜神，并赋予了“欢天喜地”的别称。人们绘制或塑造他们的形象，以表达祝福。

和合二仙的形象多在婚礼上展示，或常年悬挂于家中，以期带来和谐与吉祥。尽管它们不像其他传统图案如鱼纹、龙凤纹那样历史悠久，但其影响力和流传度却非常广泛。它们具有与时俱进的生命力，随着时代的变迁，不断被赋予新的象征意义。

唐末禅意诗僧形象

和合二仙的形象源自寒山拾得两位高僧，同时也是无锡民间吉祥大阿福的映射。他们手捧的宝盒象征着财富，而他们形影不离的形象则象征着夫妻之间的和睦与美满。寒山拾得的形象最早可追溯至唐末五代，当时的画像展现了一种狂放不羁的气质。晚唐著名诗僧贯休所作的寒拾像，展现了两位高僧蓬发长袍、面目古怪的经典形象。

寒山拾得形象的广泛流传

寒山拾得的形象因寒山诗的流传而广为人知。寒山诗的思想深刻，对世俗名利荣华持超然态度，其诗作不仅在僧侣中流传，在文人中也产生了深远影响。王安石、朱熹等文人都对寒山诗推崇备至。寒山诗的流行，以及佛、道者的渲染和神化，使得寒山拾得的形象深入人心，为“和合二仙”的象征形象奠定了基础。

民俗化的形象转变

随着时间的推移，寒山绘画开始走向民俗化，形象变得更加喜庆吉祥。如罗聘所绘的《寒山拾得图》中，两位人物张嘴相对而笑，衣纹笔触奔放，展现了一种亲切而自然的形象。

明清时期象征形象的确立

明清时期是“合和二仙”象征形象的成熟期。在这一时期，象征图形达到了鼎盛，民间装饰纹样和书法图形符号被广泛用作吉祥的象征。吉祥图、吉祥俗、吉祥语的流传对社会文化产生了深远的影响，确立了“和合二仙”作为象征形象的地位。