必须考证水书

2023-4-5

1、

水书应该比甲骨文还古老，可能炎黄到夏朝已经存在，并且受到甲骨文和之后汉字的延续影响。水历与夏历基本一致，不同的是水历以夏历八月为岁末，九月为岁首。（这可能源自古南方人们的环境观念，特别是太昊时期应该知道南回归线以南的气候变化，这一直影响到到蚩尤，也被蚩尤之后的南方人所延续。）

必须考证贵州省独山县 水书-水族 对比 陶文 女书 东巴文

水书，水族的文字， 水族语言称其为“泐睢”。 主要用来记载水族的天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学等文化信息。水书在水族群众的社会生活中，至今还起着很重要的作用，如婚丧嫁娶仍然照水书记载的“水历”推算决定。

水语称水书为"泐睢"。唐代设置抚水州，安抚自称"睢"为主体对象的人类群体，从此以"水"代"睢"。这是中央王朝确认水族之始。

睢作名词时指水名，故道在今河南；县名，今河南睢县。这个和水族是否有关系？

在水族聚居地区，能看懂读通和会使用水书的水族人（全部为男性）被人们称作“鬼师”，他们在水族民间的地位很高，被人们所崇拜。“水书”就是“鬼师”祖传的极为珍贵的宝物，只传男不传女，一般不会轻易传给外人。

水族古文字的结构大致有以下三种类型：一是象形字，有的字类似甲骨文、金文；二是仿汉字，即汉字的反写、倒写或改变汉字形体的写法，三是宗教文字。

注意水族水语水书

可能是这样：内地南方更早出现父系社会，黄帝接受了很多坏影响。所以，黄帝到尧舜，掌握文字的，是掌握祭祀、占卜、记史的。(注意 思考 周穆王称之为策府的 )

水书更是这样，可能还有一些蚩尤文字的影响，而且从凌家滩遗址发现的龟壳，也间接证明水书与艮八卦可能的联系。

《连山》，后亦称《连山易》，古多只称《连山》，其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》，据传为天皇氏所创。远古有三易，《周礼》云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”其中连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载，学术界无不认为其已失传，已成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。历来学界以为，连山易是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。

天皇氏应该是华胥时代，从凌家滩遗址的发现，证明了这些历史记载。凌家滩遗址的龟壳应该是归藏。

综合分析，水族水语水书，应该是水族是颛顼后裔，征服了影响蚩尤后裔，所以受到很多影响。在帝喾时代还曾经担任祝融职务（看三星堆受到的影响就更大了）。可以理解为什么山海经记载的昆仑附近有巫，巫的各方面。水书的起源是古老的，水语可能还有帝喾到夏商时期的语言发音。

2、

传说水文字是一个叫陆铎公的人创造的，在贵州省独山县水岩乡水东村，当地的水族和布依族人都用布依语和水语吟唱一首古老的民谣，翻译成汉语是这样的：有个老人叫陆铎，四季居住山洞中。青石板上造文字，造得文字测吉凶。所有良辰全送人，等到自己造房时。书上已无好日子，无奈只好住洞中。若问深洞在哪里，就在水岩和水东。———陆铎公可能是陆终。

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陆终是上古时代传说中的人物，楚国先祖火神吴回之子，他有六个儿子，是中华民族演进史上的重要人物，他们的后代，曾经繁衍成了许多重要的姓氏，包括苏、韦、顾、温、董、彭、曹、娄等。

《史记·楚世家》中记载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回，为重黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终。陆终生子六人，诉剖而产焉。其长一曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连，芈姓、楚其后也。”

水族在服饰上禁忌红色和黄色，特别禁忌大红、大黄的热调色彩，而喜欢蓝、白、青、三种冷调色彩。水族不喜欢色彩鲜艳的服装，而是喜欢色彩浅淡素雅————这个习俗可能也是蚩尤族群的习俗影响，而且最高统治阶级以血缘身份的规定，也禁止水族先人用红黄颜色。黄帝的黄可能源自当时黄色染料比较少和难得，所以只有黄帝族群才能使用。