一、盲派命理体系与其他命理体系的区别
目前在社会上流行的命理体系主要有两种：传统命理和新派命理。
传统命理主要讲用神和格局，它的特点是用一种平衡的方法找用神，虽然也有从旺与不从旺之说，但还没有一个完整的体系。《滴天髓》是传统命理理法的集大成者，是传统命理理论体系的最高峰。而新派命理是现在比较流行的一个流派，它的基本思想也是讲用神，但是它把日主的衰旺问题放在了最重要的位置，再通过日主的旺衰来找忌神和用神，这样就把整个八字简单地分成了两个互相对立的东西。而日主的旺衰在这个体系里就成了一个新问题了。不要说一个八字出来，有说衰有说旺的不好把握，即使有的八字一眼就看出来是衰，但这个衰是从还是不从仍然不好解决。这就从体系基础上造成了新派命理的弊病。我们只要稍微想一下就可以知道，通过简单的喜忌与好坏的分类和判断，是不可能进行太细的分析的，如果对一个八字深入研究下去，说太细了新派命理也摸不太清。
这是两种命理研究的方法。不是说这些方法或体系不对，他们也能部分地解释命理的真相，但是这些并不是对命理的正确理解。从我自己的体会来说，学了很长时间的命理，看了几乎所有古典的新派的命理书籍，但在实际断命的时候，却总也不能象郝金阳先生那样，断得特别细，特别神，甚至对郝先生铁口断出的东西都不知道理由是什么。如果别人断出来的东西你却连为什么都不知道，那你根本就不可能断出来。后来我终于找到了原因，原来我学了那么多年的命理，是一种很浅薄的东西，体系不对，使用的工具也不对。
郝先生说过，盲师体系不用传统或新派的那些东西，而是废弃日主旺衰和用神的，格局也基本不用。当然，说废弃不太准确，因为在盲师体系里，根本就没有日主旺衰和用神这些概念，这是他们最大的特点。那么盲师*什么看命呢？首先应该肯定的是，盲师是有口诀的，可这些口诀并不是万能钥匙，因为郝先生有很多师兄弟，学的东西都一样，可其师兄弟断的都不如郝先生准。在和郝先生学习以后才知道，命理中的很多东西是他自己分析出来的，而口诀只是一些基本的概念，更多的是*他的悟性。这里有一个很有趣的现象：他在出徒以后很快就超越了他的师傅，很多他断过的命，他的师傅都断不出来，抢走了师傅的不少生意，就因为这个，师徒俩还反了目。其实这里面就有一个悟性的问题。这套体系讲的就是悟性。在这里，只能讲一些基本的理论和方法，后面更深层次的东西就要*各自的悟性，去慢慢地理解了。
那么为什么不找用神、不看日主衰旺也能断命？这就涉及到命理本质的问题。命理的本质是什么？命理的本质在于表述人生。命理和我们人生的道理是一样的，是我们人生的缩影和再现。日主衰旺既说明不了任何东西，也代表不了日主能力的大小，更不能解释日主命运的轨迹，没有任何实际的意义，说明不了命理的本质；而单纯地找用神则会使我们对命理的理解变得片面和僵化，因为人生是复杂和变化的，没有永远的朋友，也没有永远的敌人，怎么能够想象一两个用神会陪伴我们终生？
二、盲派命理体系的特点
盲派体系认为，命理是对人生的表述。那么命理是通过什么来表述人生的？又是怎样来表述人生的？我们就要了解盲师用来表述人生的一些工具。因为盲师多是口授心传，没有留下系统的文字的东西，这就要求我们必须创造出一些以前没有的概念来理解这个体系。
1、宾主的概念：
这个概念在盲派命理中有特殊的意义。宾主就是告诉大家什么东西是自己的，什么东西是别人的。其实我们的人生也是这样，就象我自己和周围的关系，我家人和外界的关系，内外肯定是有别的。
宾主是什么？主是我和我能使用的工具，宾是我的对手和我要达到的目的。我们的人生就是通过自己的努力来达到某一目的的。
宾主是一个分层次的概念，大家都知道日主为我，那么日干就是主，他干支就是别人，是我要面对的，是宾。而其他干支的每个字又都有着自己特定的含义：日主坐下的代表配偶，月上代表父母或兄弟，年上代表祖上或父母，时上代表孩子，这些都是我要面对的。知道了这些，然后再分层次：日柱是我和我的配偶，代表了我自己的家，我的家又要面对外界的东西，有父母家，有孩子家，有兄弟姐妹家等等，这样日柱就是主，他柱就是宾；然后我和我孩子构成一个三口之家，去面对外界的东西，这样日时就构成了主，年月就构成了宾；而整个八字就是我的大家族，大运流年是外来的，从外面来作用于我的八字，对我的八字产生影响，这样，八字为主，大运流年就是宾……这些就是宾主的概念。
比如说你要当官还是要发财，就看官在八字中的哪个位置，财在八字中的哪个位置。如果官在主位，就是我的官；要是财在宾位，就是说你的财跑出去了……看八字其实就是这么简单，最重要的是要搞清楚什么东西是我的，什么东西是别人的；搞清楚财官是进来了，还是出去了。这样你就会明白，这些与日主的衰旺真的没有什么太大的关系。
2、体用的概念：
体用是十神概念，即我们把八字中的十个神分为体和用。体是什么？体是我自己以及我使用的工具，或者说我操纵的工具，就象你干活的时候总得拿个工具才行，比如日主、印、禄都是体，是我们自己。那么用是什么？用是我的目的、我的追求，也就是我要得到的东西，比如财官是用，是我们追求的东西。需要注意的是，这个用与传统命理中的用神是有区别的。
然后要知道，我们会用什么办法来达到我们的追求和目的。有什么办法来当官？又有什么办法来得财？假如官在那里摆着，我们怎样才能把这个官得到？有办法当然就可以当官，没有办法自然也就当不了官，这就是表述人生。还是以官为例，不当官的人不一定是命局中没有官，反而有可能是他命局中官很旺，却没有办法把它得到，那自然就没有办法当官了；或者说官为害，那这个官反而会表示有官灾。同样的道理，财也一样，摆在那里，看你用什么办法把它得到。这就是体用的概念。
3、贼神捕神的概念：
这是盲派里常用的东西，其原理是从宾主体用里演化、延伸出来的。简单说就是：我主的东西，或者说我体的东西要去制外面的宾，或者要去取这个用，就是我希望得到一个东西。如果这个主或者体特别旺，宾或者用特别弱，那么这时候，我们就把它们叫做贼神和捕神。就象警察抓小偷一样，警察特别多的时候，如果小偷特别少，或者没小偷，警察就没有用武之地，他就希望小偷出现，一出现正好就被他抓住，就可以体现他的价值。这是追捕的原理，也是命理中经常要用的一个东西。如果命局中是用体去合用，合住了，那就希望这个东西出现，出现才能得到。
4、正用反用的概念：
这稍微复杂一点，简单来说，如果八字的主位是体，宾位是用，用主位的体去制宾位的用，这就叫正用；反用就反了，主位是用，宾位落了体，为反用。
5、正局反局的概念：这更复杂一点。以后会深入给大家讲。
