当前已经来到农历十月份，这也就意味着2024年已经快要成为过去式了。

如果你比较懂农历的话，就应该会比较清楚，2025年是比较特殊的一点，有一些人选择用这么一句话来形容2025年。

那就是“四牛耕田，七龙治水，五人九饼，闰六逢双春”。

这么一句话，究竟其分别指的是什么意思呢？

明年一到，是否又会如同这句话一般发展呢？

我们都知道，在古代社会里，牛是一种十分重要的耕种工具。

如果没有牛来帮助的话，那么农民伯伯们在种地的时候，不仅会更加的辛苦，而且效率也会下降很多。

而反过来，如果有牛来帮助话，农民伯伯们的工作效率就会得到提升，收成也会变得更好。

所以，这句话的第一段“四牛耕地”，按照字面意义来理解的话，就是有四头牛在耕地。

但其具体的意思肯定没有这么简单，大家仔细想一下，你都有四头牛在帮忙耕地了，那么你的效率一定是杠杠的，你收成一定会很好。

由此，我们可以得出这句话的引申义就是，到了明年的时候，只要你努力耕田的话，想必收成是相当可观了。

可还有一个问题在于，为什么到了明年就会“四牛耕田”呢？就可以农作物大丰收呢？

对此，我们需要先来了解一下一本叫作《灶马头》的古籍。

这是一本古代农民伯伯专门用来占卜年景的老皇历，上面印有灶神像、年历表、阴历节气等等诸多信息。

古代人就是靠着上面的这些信息，来向大家推演来年的大致收成情况的。

众所周知，现在所普遍采用的公历纪年法，是从西方传来的。

我们的古人并不是采用这样的方法来纪年，而是用所谓的天干地支法来纪年。

天干有甲乙丙丁等十个，地支有子、丑、寅、卯等十二个，它们进行相互组合，可以形成六十种不同的组合，也就是所谓的六十甲子。

其中，十二地支分别与十二生肖相对应。

其中，丑对应的就是牛。

当某一天等等地支为“丑”的时候，这一天就会被称作是“丑”日。

而在《灶马头》这么一本古籍当中，有过这般记载，如果正月初一之后出现的第一个丑日，恰好是正月初四的话，那么这一年就会“四牛耕地”，只要你勤勤奋奋地在农作的话，收成一般不会差的。

而根据黄历的记载，来年的正月初四，其用干支纪年法来表示，就为乙巳年、丁丑月和辛丑日。

既然是丑日的话，那么就会出现“四牛耕田”。

现在，我们再来看看这番话语的第二段“七龙治水”。

在我国古代，常常把龙视为是雨水的象征，认为龙是生活在四方的海洋里，分别称之为东海龙王、南海龙王、西海龙王和北海龙王。

长期以来，得到了很多老百姓的敬仰，在老百姓的心目中，只要供奉好这四条龙王，就可以做到全年风调雨顺，老天爷的降雨量不会太多，导致出现洪涝灾害；

也不会太少，导致出现大面积的干旱，让很多农作物的长不出来。

而是会降下十分适量的雨水，确保农作物能够正常生长，也确保广大老百姓能够有水喝。

相反，如果你供奉不好，得罪了四条龙王的话，那么它们就会很生气，一生气的话，要么就是死活不肯降水，导致民间出现了大面积的长期干旱，让老百姓们被活活饿死，渴死。

要么就是一下子就降下大量的雨水下来，让老百姓和他们辛苦劳作的农作物都一起被淹死。

比如：在哪吒闹海中，哪吒就是因为在海边游玩的时候，与东海龙王的三太子敖丙发生冲突，将其打死并抽筋。

东海龙王得知后勃然大怒，当即跑去讨要说法，结果又被哪吒打伤。

最终，东海龙王纠结另外三条龙王，一起水淹了陈塘关，逼得哪吒在父亲的面前自刎而死。

话说回来，既然在古代人的眼中，龙是被视为一种掌控水，并生活在海里的神。

那么，同“四牛耕田”一样，“七龙治水”里的龙，并不是指真正意义的龙。

其所指的是降水量的多寡。

在古代人的眼中，负责管理雨水的，不过就是东、南、西、北四条龙王。

然而，如今却有七条龙王在治水。

龙王的数量明显是要比正常情况下更多的。

而龙王太多的话，它们彼此之间就很容易会围绕治水的控制权，而进行一番权力斗争。

或者各自为政，难以形成统一的力量去用于降水。

正所谓三个和尚没水喝，当管理者太多的时候，反而会导致效率的下降。

而七条龙王在共同治水的时候，就反而会导致降水效率比以前更低。

具体表现为降水量的减少，因为力量都被分散了，没有统一的降水指令或者行动。

所以，“七龙治水”就昭示着来年的降水量很可能会比较少一点。

各位农民伯伯们如果想要获得很好收成的话，来年就要多多注意一下，水源的管理了。

但也有一种解读是完全相反的，其认为龙作为雨神，肯定是数量越多，降水效率越高，降水量越大的。

而七条龙明显已经属于太多了，会直接使得降水量太多，严重的可能会诱发洪涝灾害。

不管怎样解读，总之，之所以会这么一句话，也是来自《灶马头》这么一本古籍的记载。

如果一年的正月初七是辰日的话，就会出现“七龙治水”的现象，在天干地支中，辰是属龙的。

现在再来看看，这番话的第三段“五人九饼”。

其字面意思应该很好理解，就是五个人区分九块饼。

每一人分一块的话，还剩下了足足四块。

这里的“饼”自然也不能够简简单单地理解成吃的烙饼，而是应该理解成粮食。

所以这段话的引申意思就说，来年的粮食应该比较多的，即便每人拿走一部分自己应得的，依旧可以有大量生育的。

当然，也有一种观点认为其引申义，不是这么解读的，而是蕴含着一些对粮食产量和分配的一种隐喻。

毕竟九个饼分给五个人，无论如何做，都是难以做到均分的。

但这种对于粮食分配的隐喻，究竟指的是什么，如今已经难以解释清楚了。

至于为什么来年会出现“五人九饼”的现象，通常是这么解读的。

如果一年的正月初五是壬日，同时正月初九是丙日的话，就会出现“五人九饼”的现象。

因为“人”跟“壬”是同音，“饼”跟“丙”又是同音。

但具体要如何分配和解读“五人”和“九饼”，可能因地域和传统的不同而有所差异。

现在，再来看看这一番话的最后一段“闰六逢双春”。

这段话的意思很简单，就是在来年的时候，将会出现一个闰六月和两个立春。

这是因为我国阳历（太阳历）和阴历（月亮历）之间的日期会有一定的偏差。

其中，公厉就是以太阳公转为基础的，一年约为365.24天，而阴历就是以月亮绕着地球转为基础的，一个月约为29.53天，一年约为354天。

古人发现了这种偏差，并且为了协调这种偏差，而选择在农历中插入一个闰月，这就是所谓的闰月制度。

闰月的设置并不是随意的，而是严格按照一定的规则来的。

具体闰月设置在哪一个月，以及在哪一年设置，由于天文观测和历法计算所确认。

这样的一种做法，会直接导致一年不只有十二个月，不只有三百六十五天；而是有多达十三个月，多达三百八十四天。

由于在这样的特殊年份里，一年已经不止三百六十五天了，从而导致某些节气，比如立春等，会出现两次。

在很多古代人的眼中，遇到了这么一个拥有闰六月和两个立春的特殊年份，是比较吉祥的，会象征着好运的到来。

古代人都喜欢集中到这样的一个吉祥的年份里，操办结婚、生子这样的喜庆活动。

而对于农业生产来说，反倒没有直接的科学影响。

但在我国的传统农业社会中，农民伯伯们往往都是根据节气来安排农事活动的。

而双春年的出现，可能会带给他们一种心理上的期待和信心，认为在这一年里，将会是一个风调雨顺的丰收年。

总而言之，来年之所以会出现“四牛耕田”“七龙治水”般的现象，都是源于古代人对于未来光景的一种预测和期望，也体现出来我国古代农耕文化的深厚底蕴和广大农民对于美好生活的向往。

但需要注意的是，以上这些都是古代农民们的经验之谈而言，并没有现代科学理论的支撑，所以其有时候难免会缺乏一定的准确性。

在现实生活中，我们在农作的时候，更应该通过关注天气预报等现代科技手段所提供的信息，来安排农事，方才比较好一点。