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《红楼梦》全书一百二十回，巧妙地蕴含了人世十纪（一纪为十二年）的小轮回哲理。书中角色贾雨村与甄士隐，实为假语村言（寓意小说乃民众喜闻乐见的叙事体裁），巧妙地将“真事”隐匿其间。作者以红尘情愫为引，阐述“好了”之道，构筑了一部恢弘巨著。

至结尾处，“甄士隐详说太虚情，贾雨村归结红楼梦”，整部大戏圆满落幕，其背后隐约透露出“因果”二字。书中人物如秦可卿之“情可亲”，甄英莲之“真应怜”，以及“金陵十二钗”等，在胭脂梦缘中徘徊，其命运轨迹令人无可奈何，心生沮丧，深刻揭示了欲望终将化为泡影的本质。此等描绘，恰为反证之法，旨在启迪人心，促人醒悟。

《好了歌》作为诠释《红楼梦》深层意蕴的载体，其歌词深刻反映了世人对功名、金银、娇妻、儿女的执着与无奈：

世人皆慕神仙好，唯独功名心难抛；古今将相今何在？荒冢一堆草萋萋。

世人皆慕神仙好，唯独金银梦未了；终日聚敛恨不足，及至富足眼已闭。

世人皆慕神仙好，唯独娇妻情难舍；生前日日诉恩情，死后却随他人去。

世人皆慕神仙好，唯独儿孙挂心头；痴心父母古来多，孝顺儿孙实难寻。

功名、金银、娇妻、儿女，皆为世人难以割舍之物，然世人却不愿正视其终将成空的本质。修行者视《红楼梦》为世法方程，将自身代入其中，无不悚然惊心，从而自省回头。

那么，红尘的意义究竟何在？它在于经历、在于偿愿、在于反证、在于借鉴。甄士隐对《好了歌》的解注，便是对此的深刻阐述：

“昔日繁华满堂客，今朝空堂笏已失；衰草枯杨掩旧迹，曾为歌舞繁华地。蛛丝结满雕梁上，绿纱今又换蓬窗。何谈脂粉正浓香，转眼两鬓已成霜。

昨日黄土埋白骨，今夜红帐卧鸳鸯；金银满箱转瞬空，乞丐人皆讥讽长。正叹他人命不长，岂料自身亦归丧。教子有方难保强，膏粱之选落烟花。

因嫌纱帽小不足，终致锁枷加身苦；昨怜破袄今嫌长，紫蟒加身亦成空。乱哄哄你方唱罢我登场，错把他乡作故乡；荒唐至极终为何？为他人作嫁衣裳。”这便是世人的宿命轮回，无从逃避。

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