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孝义各乡村都有传统的集市，这些集市都有固定的赶集日期，到时人们不约而同地从四面八方赶来，故称“赶集”。山西境内有的地方农历逢三、逢六、逢九有集，有的地方逢一、四、七有集。通常为三天一小集，五天一大集。

几千年来，赶集是广大农村进行物资交易的主要方式，集市是村社最广泛和普遍的贸易场所。

孝义邑于七八千年前就有人类活动，至公元前594年置瓜衍县治，其集市的形成应当不晚于此;汉唐时出现的“重镇”现象，足以证明当地集市的繁荣。尤其在城关、兑镇、下堡等地，集市已非常成熟，规模非凡。此后，集市在漫长的封建社会中不断发展。

清道光八年(1828)兑九峪老爷庙碑记载:“兑九峪乃孝属之首镇，实聚粮之码头。规以二、四、七、九日为集期，乃缘本镇东界平介等属，西通隰州，自陕西省延安、榆林一带，每逢集期，即有商民兴贩，西产粮粟到镇粜卖，而东路府属平介以及太原府等属十余州县商贩，纷纷云集采买……”新中国成立后，孝义百姓仍然继续保持了赶集的传统风俗，民间每逢二、七日为大集，四、九日为小集的风俗依然沿用。

孝义的集市，总体上可分为两类。

一类是固定的常年市场，如创于清末民初的“永安市场”，平时每日均有市;而孝义古城中从北门向中阳楼直至南门，大街两侧自清代至民国已形成了十分成熟的街市。

另一类则是集市和庙会，只在特定的时间内举行。其知名的集市有兑镇、下堡、梧桐、司马、西泉、南阳、胡家窑、李家庄、下栅、东盘粮以及大孝堡、神福、水峪、柳湾、西辛庄、西河底等。新中国成立后，孝义古城的集市日期统一改为每月初五、十五、二十五举行，即逢五是集。

农民赶集主要是交易农副产品，一到逢集之日，沿途骑车的、挑担的、肩背的，络绎不绝。集市有各自固定的地点，一般设在中心自然村或交通要冲。集市中各类商品，如粮食、牲口、猪羊、菜蔬、布匹、杂货等，都有各自专门的交易区域。这种区域的划分是人们长期交易的习惯形成，买什么东西就到什么市上去挑选。

每逢集或会，平时游乡串村的货郎担之类游动商贩也会纷纷赶往集会，借助集会的人气进行交易活动。所以，各地在赶集逢会时，僻乡野村往往是看不见游商挑贩们身影的。构成集市的卖家主体由三部分组成，一是瞅准各地集市时间主要在集市上活动的商家;二是平日里走乡串户的游动商贩，各地赶集逢会少不了他们;三是有相当数量带着自家剩余的农畜副产品前来交易的农户。此外，还有卖各种手艺、说书杂耍一类的民间艺人参会挣钱。

集市上一般没有固定的店房柜台，一切货物就地摆摊。人们一般在早上赶到集市，中午在小饭摊上喝碗羊杂汤或河捞面、粉汤之类，也有自带干粮的。傍晚散集，各自归家。在集市上出售货物，允许大声叫卖，这种风俗在孝义境内十分兴盛，吆喝声此起彼伏，响彻全场，声调各异，十分有趣。集市贸易还可以讨价还价，或采取以物易物的交换方式。

长时期中，集市的经营内容紧密围绕农业生产所需，不同的节令季节有不同的物品交易，以满足农业生产的必需。如农历二月至三月的集会，其时春耕即将开始，牲畜买卖因而显得比往常活跃。农历四五月集会常常以交易夏收生产工具为主，集市上杈把、木锨最多。凡此种种,都说明集市贸易的品种均以当地生产和生活所急需、必需为大宗。

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来源：《孝义文化丛书·民情风俗》

作者：聂元龙

主编：张建红

编辑：王晓