武则天在嵩山朝圣究竟留下多少诗文，由于历史久远，历史遗迹的破坏，已不得而知，现能从各种史迹找到的仅有六篇，但这足以证明武则天对嵩山的情有独钟和其非凡的文学才华。
一、垂拱元年（685年），嵩山少林寺冬竹生笋，武后因致书少林寺。
赐少林寺书
唐 武后
省状致灵塔寺二所，有新笋生者，具知。伏以先慈凝心之妙觉，爰凭胜地，载广庄严。故得于此鹫宫，冬节生此凤筱。凌元霜而挺秀，擢翠干而呈奇。三处抽筠，表三归于夙念；一茎标质，彰一至于先衿。亦由师等薰修福缘所致。原修微恳，岂敢当斯。延望祗园，倍深追慕。遣书示意，不敢多云。
武则天《赐少林寺书》大意在推此祥瑞为其先母之德所感。她说，你们报告的事情我已经知道了，先母专心修行，证得了非常奇妙的觉悟，凭借着佛门胜地的庄严，其修行之德就表现为冬天里在佛寺产生出美妙的竹笋，冒着严霜展现出秀丽的姿态，翠绿的竹竿拔地而起，显示着奇异的景象。
生出三株竹笋，表示着先母平素皈依佛、法、僧的至诚之念；露出一根茎干，彰显了先母襟怀的精诚不二。这也是法师们专心熏修佛法的功德所招来的果报。我虽然很愿意进行诚恳的修行，但却不敢担当如此的祥瑞。我怀着崇敬的心情仰望着佛教的寺院，更加敬仰先母修行的卓越功德，因此给你们写了这封书信，其他的事情就不敢多说了。
如上所说，武则天的母亲在少林寺有布施营建的功德，其母亲去世后，武则天继续布施以助成其事，因此她们母女二人都与少林寺有着非常深厚的渊源。
少林寺在她资助完成修复之后以祥瑞相告，自然是对武则天护持少林寺的诚挚回报。而武则天在回信中推功归母，则是其孝心的充分体现，不仅可以为她带来恪尽孝道的美名荣誉，而且有利于获得各方面对她专制政事的支持，维护其统治地位的稳定。
二、永淳二年（683年）武后因为其母造塔少林寺，又撰御制修少林书
唐 武后
暑候将阑，炎序弥溽。山林静寂，梵宇清虚。宴坐经行，想当休 。弟子前随凤驾过谒鹫岩，观宝塔以徘徊，睹先妃之净业。薰修之所，犹未毕功，一见悲惊，万感兼集。攀光宝树，载深风树之哀。吊影珠泉，更积寒泉之思。弟子自惟薄祐，镇切茕怀，每届秋期，倍轸推心之痛；炎凉递运，愈添切骨之哀。未极三旬，频钟二忌。恨乘时而更恨，悲践露而愈悲。谁托福田，少申荒思。今欲续成先志，重整庄严。故遣三思赍金绢等物，往彼就师平章，幸识斯意，即务修营，望及讳辰，终此功德。所冀罄斯，诚恳以奉津梁。稍宣资助之怀，微慰茕迷之绪。略书示意，指不多云。
武则天在这封书信中先是向常住僧众表达了问候之意。她说，现在暑期虽然就要过去了，但是天气依然很炎热、很潮湿，还是山林里面好啊，又安静，又清寂，而且寺院的宫殿都非常清净、空旷，因此她猜想常住法师们无论是宴坐禅床，还是经行于水边林下，一定都是非常安闲自在、舒畅渝悦的。
问候之后，她话锋一转，提起去年她曾随同先皇帝的銮驾到少林寺的事，她曾在先母资助建造的宝塔之下徘徊了很长时间，但是整个少林寺的修复营建尚未完工，她对此既感到非常悲伤，又感到十分震惊，各种各样的感觉一时涌上了心头。
看到少林寺栽植的树木，令她想起对自己有养育之恩的先母；清澈的水池照见了她的身影，泉水汩汩涌出，如同冒起一串串珍珠一样，令她想起来长眠在九泉之下的先母。
武则天虽然贵为太后，专制政事，但对少林寺的常住，却不无谦卑地自称弟子。她说自己的福祐很薄，（自从母亲去世之后）内心里一直都感到非常孤独，特别是每年的秋天一到，更加感受到有一种椎心似的伤痛，而随着时间的推移，那种对亲人的痛彻骨髓的哀思则越来越真切。
更何况，在短短的三个月之间，先皇帝及废太子先后辞世，简直就是在遗憾之时又加上一重遗憾，在怀念的悲伤之上再加上一重悲伤，只有借助着名寺高僧这样的福田，才能稍微地表达一下我的哀思之情。
述完自己的心情之后，武则天就将自己去信的主要目的和盘托出。她想续承先母营建修复少林寺的志向，使少林寺重新展现出殿堂楼阁的庄严相貌来，为此她特地派自己的侄子武三思携带着财物来到少林寺里，与各位长老商量如何进行的问题。
她希望各位长老能够体谅她的心意，赶快开工建造，争取在她先母周年忌日的时候，能够完成这项功德。
最后，武则天再一次表示自己对此是竭尽诚意的，希望由此建立起她的亲人们脱离苦海、超脱轮回的津梁，也表达一下她愿意资助少林寺修复的意愿，她觉得这样做多少可以安慰一下她的孤独、迷惑的情绪。她写信的大意就是这样，别的也就不再多说了。
你死我活的宫廷斗争是极其残酷的，作为胜利者的武则天实际上是生活在孤独、寂寞和热切的期望之中的。她对先母的孝思，实际上也是她在权力的巅峰缺少真情和温馨的心理反映。
因此，我们可以断定，这封信表露出来的情感是真实可信的。而且，也许只有在对先母的缅怀中，在佛教超脱轮回的玄想中，她才能稍微获得片刻的心灵慰藉。
三、永淳二年（683年）唐高宗幸奉天宫，武则天从驾，至少林寺，有诗纪事如下：
御制诗 唐 武后
从驾幸少林寺，睹先妃营建之所，倍切茕衿，愈凄远慕。聊题即事，用述悲怀。
陪銮游奈苑，侍赏出栏闱。
云偃攒华盖，霞低插浪旗。
日宫疏涧户，月殿启严扉。
金轮转金地，香阁曳香衣。
铎吟轻吹发，幡摇薄雾霏。
昔遇焚芝火，山红迎野飞。
花台无半影，莲塔有全辉。
实赖能仁力，攸资善逝威。
慈缘兴福绪，于此罄归依。
风枝不可静，泣血竟何追。
武则天这首诗有感而发，乃是感怀其先母在少林寺的营建之德的，但她写得比较含蓄、委婉。她在诗中说，她陪同皇上的銮驾到佛教的寺院里来游玩，借着侍奉皇上外出游览赏玩的机会，得以走出深宫。
诗中所说的奈苑，原指佛成道后初转法轮的波罗奈鹿野苑，中土好简，习惯称其为奈苑，后来泛指一切佛教寺院，此处即少林寺。
唐高宗出游的仪仗非常威严，华盖相连，如同从空中伏下来的云朵；旌旗翻滚涌起的波浪，如同从高处直插而下的彩霞。由于天子的临幸，少林寺各种各样的宫殿，无不门户大开，以表示其热烈的欢迎。
皇帝，在佛教中称为转轮圣王，其中最高级别的是金轮王，给孤独长者用布满地面的黄金购得祇园，布施给佛，作为讲经说法之所，所以佛寺也称为金地，故而武则天将唐高宗车驾临幸少林寺说成是“金轮转金地”。
佛教徒以香花供佛，佛殿里香气氤氲，是“香阁”，皇帝及随从人员的衣服也都经名香薰过，为“香衣”，君臣们在佛寺各殿堂之间巡回参礼，武则天因此描述为“香阁曳香衣”。微风吹过，佛殿飞檐上的铃销轻微发出清脆的声音，各处经幡浮动，将薄薄的雾气飘荡起来。
从前少林寺曾经遭遇毁禄之灾，红红的火焰在山野上飞舞，花台被烧得毫无踪影，只剩下一座佛塔凄凉地矗立在落日的余晖之中。
佛号能仁，又号善逝，武则天认为少林寺能于灰妮之中得到恢复，是完全仰仗佛祖威神之力的结果。而她的母亲在这里发心布施，罄尽财力，对于此一福田的再度中兴实具有首倡之功。
如今少林寺的殿堂楼阁均已建造完毕，古刹名寺再现其美轮美奂的雄姿，而武则天的母亲却已经去世多年了。她对先母恩德的思念如同风中的树枝一样无法安静下来，此时即便是泣出血来，对长逝者又有何利益呢？其“树欲静而风不止，孝欲行而亲不在”的悲凉情怀跃然纸上。
生活在皇宫中的武则天，虽然享有母仪天下的尊严和无上的威势，但处于没完没了却又极其残酷的宫廷权力斗争之中，与任何人都很难建立起真正的友谊，这时候对儿时所受母爱的回忆多少可以给她冷酷的内心世界带来一些滋润和温馨。
因此，她到少林寺后，看到先母为了兴福而布施营建的殿堂楼阁，唤起了她对先母养育之恩的回忆，于是真情流露，写出了这首感人肺腑的五言古诗。
四、升仙太子碑
武周圣历二年(公元699年)二月初四，武则天由洛阳赴嵩山封禅，返回时留宿于缑山升仙太子庙，一时触景生情而撰写碑文，并亲为书丹。碑文表面记述周灵王太子晋升仙故事，实则歌颂武周盛世。笔法婉约流畅，意态纵横。碑额“升仙太子之碑”六字，以“飞白体”书就，笔划中丝丝露白。碑文33行，每行66字，
行书和草书相间，接近章草书体。碑文上下款和碑阴的《游仙篇》杂言诗、题名等，分别出自唐代著名书法家薛稷、钟绍京之手。历代书法爱好者都视“升仙太子碑”为书法艺术珍品。
圣历二年（699年），武则天幸嵩山，过缑氏，谒升仙太子，亲撰并书《升仙太子碑并序》。
朕闻天地权舆，混元黄于元气；阴阳草昧，徵造化於洪炉。万品于是资生，三才以之肇建。然则春荣秋落，四时变寒暑之机；玉兔金乌，两曜递行藏之运。是知乾坤至大，不能无倾缺之形；日月至明，不能免盈亏之数。岂若混成为质，先二仪以开元；兆道标名，母万物而为称。惟恍惟惚，窈冥超言象之端；无去无来，寥廓出寰区之外。骖鸾驭凤，升八景而戏仙庭；驾月乘云，驱百灵而朝上帝。
元都迥辟，玉京为不死之乡；紫府旁开，金阙乃长生之地。吸朝霞而饮甘露，控白鹿而化青龙。鱼腹神符，已效徵於涓子；管中灵药，方演术於封君。从壶公而见玉堂，召卢敖而赴元阙。炎皇少女，乘往仙家；负局先生，来过吴市。或排烟而长往，或御风而不旋。既化饭以成蜂，亦变枯而生叶。费长房之缩地，目览遐荒；餐简子之宾天，亲聆广乐。怀中设馔，标许彦之奇方；座上钓鱼，呈左慈之妙技。遥升阁道，远睇平衢。
鼓琴瑟而驾辎軿，出西关而游北海，登昆仑而一息，期汗漫於九垓。湘东遗鸟迹之书，济北致鱼山之会。拂虹旌於日路，飞羽盖於烟郊。既入无穷之门，遂游无极之野。青虬吐甲，爰披五岳之文；丹凤衔符，式受三皇之诀。濑乡九井，漾德水而澄漪；淮南八仙，著真图而阐秘。自非天姿拔俗，灵骨超凡，岂能访金箓於元门，寻玉皇於碧落者矣。升仙太子者，字子乔，周灵王之太子也。原夫补天益地之崇基，三分有二之洪业。神宗启胄，先承履帝之祥；圣考兴源，幼表灵髭之相。白鱼标於瑞典，赤雀降於祯符。屈叔誉於三穷，锡师旷以四马。谷洛之斗，严父申欲壅之规；而匡救之诚，仙储切犯颜之谏。播臣子之懿范，显图史之芳声。
而灵应难窥，冥徵罕测。紫云为盖，见嘉贶於张陵；白蜺成质，遗神丹於崔子。凤笙汉响，恒居伊洛之间；鹤驾腾镳，俄陟神仙之路。嵩高岭上，虽藉浮邱之迎；缑氏峰前，终待桓良之告。傍稽素篆，仰叩元经，时将玉帝之游，乍洽琳宫之宴。仙冠岌岌，表嘉称於芙蓉；右弼巍巍，效灵官於桐柏。九丹可挹，仍标延寿之诚；千载方传，尚纪仙人之祀。辞青宫而归九府，弃苍震而慕重元。无劳羽翼之功，坐致云霄之赏。虽黄庭众圣，未接於末尘；紫洞群灵，岂骖于后乘。斯乃腾芳万古，擅美千龄，岂与夫松子陶公，同年而语者也。我国家先天纂业，辟地裁基，正八柱於乾纲，纽四维於坤载。山鸣鸑鷟，爰彰受命之祥；洛出图书，式兆兴王之运。廓提封於百亿，声教洽於无垠；被正朔於三千，文轨同於有截。
茫茫宇宙，掩沙界以疏疆；眇眇寰区，笼铁围而划境。坐明堂以崇严祀，大礼攸陈；谒清庙而展因心，洪规更阐。文山西峙，上耸于圆清；武井东流，下凝于方浊。骈柯连理，恒骋异於彤墀；九穗两岐，每呈祥於翠亩。神芝吐秀，宛成轮盖之形；历草抽英，还司朔望之候。山车泽马，充仞於郊畿；瑞表祥圆，洋溢于中外。乾坤交泰，阴阳和而风雨调；远肃迩安，兵戈戢而爟烽静。
西鹣东鲽，已告太平之符；鄗黍江茅，屡荐升中之应。而王公卿士，百辟群僚，咸诣阙以披陈，请登封而告禅。敬陈严配之典，用展禋宗之仪，泥金而叶於告成，瘗玉而腾於茂实。千龄盛礼，一旦咸申。尔乃凤辇排虚，既造云霞之路；龙旗拂迥，方驰日月之扃。后殿萦山，先锋蔽野。千乘万骑，钩陈指灵岳之前；谷邃川停，羽驾陟仙坛之所。既而驰情烟路，系想元门，遥临松寝之前，近瞰桂岩之下。重峦绝磴，空留落景之晖；复庙连甍，徒见浮云之影。
山扉半毁，才睹昔年之规；涧牖全倾，更创今辰之制。乃为子晋重立庙焉，仍改号为升仙太子之庙。方依福地，肇启仙居，开庙后之新基，获藏中之古剑。昆吾挺质，巨阙标名，白虹将紫电争锋，飞景共流星竞彩。去夜惊而除众毒，轻百户而却三军。宿空劳望气之人，自遇象天之宝。岩岩石室，纪黄老五千之文；赫赫灵坛，披碧洞三元之箓。爰於去岁，尝遣内史往祠，虽人祗有路隔之言，而冥契著潜通之兆。遂於此日，频感殊祯。迢递云间，闻凤笙之度响；徘徊空里，瞻鹤驾之来仪。瑞气氤氲，异香芬馥，钦承景贶，目击休徵。尔其近对缑岑，遥临嵩岭，变维城之往庙，建储后之今祠。穷工匠之奇精，傍临绝壑；建山川之体势，上冠云霓。
其地则测景名都，交风胜壤。仰观元纬；星文当太室之邦；俯瞩黄舆，地理处均霜之境。膏腴宇宙，通百越之楼船；穴险山原，控八方之车骑。危峰切汉，德水横川，实天下之枢机，极域中之壮观。於是扪危凿阯，越壑裁基，命般尔而开筵，召公输而缀思。梅梁瞰迥，近驾烟霞，桂栋临虚，上连日月。窗明云母，将曙景而同晖；户挂琉璃，共晴天而合色。曲阁乘九霄之表，重檐架八景之中。
湛休水於天池，发祥花於奇树。珠阙据缑峰之外，瑶坛接嵩峤之隈。素女乘云，窥步檐而不逮；青童驾羽，仰层槛而何阶。茂躅郁兮若生，灵仪肃兮如在。昔岘山堕泪，犹见钜平之碑；襄水沈波，尚有当阳之碣。况乎上宾天帝，摇山之风乐不归；下接浮邱，洛浦之笙歌斯远。岂可使芳猷懿躅，与岁月而推迁，霞宇星坛，共风烟而歇灭。乃刊碑勒颂，用纪徽音，庶亿载而惟新，齐两仪而配久。方伫乘龙使者，为降还龄之符；驾羽仙人，曲垂驻寿之药。使璇玑叶度，玉烛调时，百谷喜於丰年，兆庶安於泰俗。虔敷短制，乃作铭云：
(其一)
邈矣元始，悠哉浑成。
傍该万类，仰契三精。
至神不测，大象难名。
出入太素，驱驰上清。
(其二)
黄庭仙室，丹阙灵台。
银宫雪合，玉树花开。
夕游云路，朝挹霞杯。
霓旌仿佛，羽驾徘徊。
(其三)
树基创业，迁朝立市。
四险天中，三川地纪。
白鱼呈贶，丹鸟荐祉。
灵骨仙才，芳猷不已。
(其四)
遐瞻帝系，仰眷仙储。
遥驰月域，高步烟墟。
名超紫府，职迈玉虚。
飘飖芝盖，容与云车。
(其五)
远集昆仑，遥期汗漫。
金浆玉液，雾宫霞馆。
瑶草扶疏，珠林璀璨。
万劫非久，二仪何算。
(其六)
栖心大道，讬迹长生。
三山可陟，九转方成。
岛飞舄影，凤引歌声。
永升金阙，恒游玉京。
(其七)
青童素女，浮邱赤松。
位称桐柏，冠号芙蓉。
寻真御辩，控鹤乘龙。
高排云雾，轻举遐踪。
(其八)
岁往年移，天长地久。
霄汉为室，烟霞作友。
舞鹤飞盖，歌鸾送酒。
绝迹氛埃，芳名不朽。
(其九)
粤我大周，上膺元命。
补天立极，重光累圣。
嘉瑞屡臻，殊祥叠映。
归功苍昊，升中表庆。
(其十)
爰因展礼，途接灵居。
年载超忽，庭宇凋疏。
更安珠敦，重开玉虚。
方依翠壁，敬勒丹书。
(其十一)
新基建趾，古剑腾文。
凤笙飞韵，鹤驾凌云。
休符杂沓，嘉瑞氤氲。
仙仪靡见，逸响空闻。
(其十二)
仰圣思元，求真怀昔。
霞轩月殿，星宫雾驿。
万岁须臾，千龄朝夕。
纪盛德於芳翰，勒鸿名於贞石。
升仙太子碑历经1300余年风雨沧桑，依然矗立于河南偃师市缑山之巅，2006年3月30日由国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。这方武则天撰文书写的巨碑，彰显著这位女皇的雄才大略，饱含着书法神韵。她开草书刊碑之先河，不失为女书之精品。碑额“升仙太子之碑”六字，巧隐十个鸟形笔划，作为唐代飞白书遗存未几中的佼佼者而被书法界推崇。
五、久视元年（700年），武则天幸嵩山，游九龙潭，做诗如下：
游九龙潭
山窗游玉女，涧户对琼峰。
岩顶翔双凤，潭心倒九龙。
酒中浮竹叶，杯上写芙蓉。
故验家山赏，惟有风入松。
六、久视元年(700年)夏秋之际，武则天带领群臣赴嵩山之阳的登封石淙三阳宫避暑，在石淙河乐台上饮宴赋诗，她先写了一首七言诗《石淙》：
三山十洞光玄箓，玉峤金峦镇紫微。
均霜均露标胜壤，交风交雨到皇畿。
万仞高岩藏日色，千寻幽涧浴云衣。
且驻欢筵赏仁智，雕鞍薄晚杂尘飞。
这是武则天非常有名的一首诗，同时也是历史上武则天石淙大宴群臣，饮酒赋诗活动的代表。
这首诗开始描写了石淙河上下左右美丽的自然风光，接着说这里是皇家的京畿之地，风调雨顺，世道升平；进一步近写明亮的日色照耀高岩，如云的旗帜飘荡在幽涧；最后写皇上驻跸河上，设宴朝臣，观赏(视察、检验)“仁智”(朝臣)，直到夜幕降临。诗的内容已透露出盛唐气象。
武则天令与会者各写一首，他们只有奉和应制，每人仿武皇写诗一首。他们是太子李显、相王李旦、太子宾客上柱国梁王武三思、内史臣狄仁杰、奉辰令张易之、麟台监张昌宗、夏官侍郎姚元崇、鸾台侍郎李峤、凤阁侍郎苏味道、凤阁舍人崔融、给事中阎朝隐、守给事中徐彦伯、奉臣大夫薛曜、右玉钤卫郎将杨敬述、通事舍人沈佺期、司封员郎于季子等16人，他们的应制诗加上武则天的一首，共17首，并由武则天写了“序”，同刻于石淙河的摩崖石上。至今1300多年仍然完好。
