《轮台罪己诏》在被誉为史上第一“罪己诏”的同时，也被不少人视为汉武光明磊落、敢于承认自身错误的明证。事实是否如此，只要完整看看这份罪己诏，就可以自行得出结论。

首先这份罪己诏并不是后世皇帝们那种正式的“罪己”诏书，是汉武否决桑弘羊等大臣建议在轮台屯田，而颁发的《轮台诏》。

注：《轮台诏》相关内容，在《汉书》和《资治通鉴》里均有详细记录，内容相差不大。本文相关内容均出自《汉书·西域传》，原文附于文末。

这份诏书出台的背景是，“巫蛊之祸”和“军旅连出，师行三十二年，海内虚耗。征和中，贰师将军李广利以军降匈奴”，汉廷正在考虑是否要继续组织兵马征伐匈奴。

虽然汉武帝通过董仲舒等人，为皇帝打造出“天人感应、君权神授”等设定。但是这种观念尚未根植入人心，当时汉朝臣民还没有后世那种皇帝不能错、主动“为尊上讳”的意识。

所以本就搞得海内怨声不断的汉武，在这次汉军大败的情况下，必须给自己找台阶，为自己的行为做出解释。

首先，汉武给出了自己不同意在轮台屯田的理由 – 会加重百姓负担。

前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台。

在西域屯田不是光靠百姓就能完成的事情，还需常驻军队给予保护。考虑到远离本土救援困难，驻军少了还不行。先不说屯田产出能不能养活这些军队和移民，在获取收获的头一两年里，驻军的粮饷从哪里来，内地千里运粮的消耗谁来承受？不就得加税增加民众负担么。

对于桑弘羊提出的前期可以用黄金丝绸与西域诸国就近换粮，汉武也觉得是臆想。其一，黄金丝绸不是天上掉下来的，还得从百姓身上刮。其二，之前打车师的事实证明，真打起来西域那些小国的粮食自己都不够吃，更别说供应汉军了。

诸国兵便罢，力不能复至道上食汉军。汉军破城，食至多，然士自载不足以竟师，强者尽食畜产，羸者道死数千人。

紧接着汉武就顺着这个话题开始解释深明大义、爱惜民众的自己，为啥要劳民伤财，让李广利发兵远征。汉武觉得自己是被忽悠了和汉朝某些“科技”不如匈奴，他的具体解释如下。

当初酒泉一个军侯报告称，“匈奴缚马前后足，置城下，驰言：秦人，我匄若马”。汉武就让丞相、御史、二千石、诸大夫等大臣、将领们共同参详，匈奴人是什么意思。

有人认为“虏自缚其马，不祥甚哉”，这对匈奴是不祥之兆；有人觉得匈奴是缺马，故意炫耀壮胆“欲以见强，夫不足者视人有余” ...... 总之大家都认为这是攻打匈奴的好时机。

为了慎重，汉武还召方士分别对战争和将领做了占卜，结果是“爻在九五，匈奴困败”、“北伐行将，于鬴山必克”和“卦诸将，贰师最吉”。

综上，汉武认为自己发兵远征并任命李广利为统帅，只不过是听从了臣议和天意。

而且汉武特意指出占卜时卦象显示“于鬴山必克”，自己在李广利出发前专门叮嘱他不要深入，“朕亲发贰师下鬴山，诏之必毋深入”。是李广利不听，才导致失败。换句话说，汉武认为自己和上天在战败上没有责任。

把开战以及战败的锅甩给众臣和李广利之后，汉武又从另一个方面重新解释了这次战败的原因，或者说再次强调了“巫蛊”之术的重要性。

汉武指出，战后经审讯重合侯马通抓获的匈奴战俘得知，“匈奴缚马”实际是匈奴人在对汉军施展咒术，诅咒汉军战争不顺。而且在战争中，匈奴人还不停在汉军需经过的道路上埋牛羊持续下咒。而远征的汉军中又没有可以应对这些咒术的术士，所以此战汉军才失败。

除此之外，汉武还认为匈奴单于早先送给他的马匹、毛皮等都被巫师下过咒，自己的一些错误决策，是在这些诅咒的影响做出了。而且战前匈奴人也占卜过李广利，“汉军一将不吉”，结果匈奴人占卜得更准确。

总而言之，匈奴这次在“巫蛊”之术上超越汉朝也是他们取得胜利的重要原因之一。

可以看出汉武的这份诏书根本就没有正视战败的真正原因，何来承认并改正自身错误一说？

至于汉武是真信“巫蛊”，还是为了打造“天人合一”的形象而利用巫蛊都不重要，重要的是他用“巫蛊”解释战败的原因，恰恰是在进一步肯定巫蛊。所谓的汉武自责和反思自己迷信“巫蛊”，只是某些人强行给汉武加戏。

实际上汉武长期对“巫蛊”这种玄学的依赖和推崇，导致他在国政、军事等重大事务的决策判断上越来越随意。如不做侦察就发动大军征伐匈奴；仅凭谣言就灭李陵全族；大将领兵在外，却抓捕其全家 ……

而且也潜移默化影响着他的臣属，例如大鸿胪田千秋。

被匈奴大败后，想报仇是很好理解的，不过田千秋的报仇方法就很匪夷所思了。田千秋提议选取一批死囚给予汉使的头衔并许以重赏，让他们去匈奴寻机刺杀单于。不说以后其它国家、势力如何看待汉使，天朝上国的脸面不要了么？

好在汉武还保持着一些理智，他清楚汉朝现在的情况已经打不下去了。

从马邑之谋与匈奴全面开战，到现在已经44年了。期间除了与匈奴的两轮大规模战争外，还有对南方诸越、朝鲜、西南滇羌等国的征伐。

如果说前期是为了抵御外敌入侵、统一海内的必打之战，那么漠北之战（公元前119年）后历次战争的必要性就在不断降低，开始沦为汉武本人的穷兵黩武和好大喜功。例如第二轮汉匈战争、征伐大宛等等，不仅消耗汉朝大量钱粮兵马，还大多没打赢。

连年征战不仅掏空了皇朝，也掏空臣民的耐心。所以海内民怨四起，所以边关将士对匈奴的战备也越来越懈怠。汉武自己也承认“今边塞未正，阑出不禁，障候长吏使卒猎兽，以皮肉为利，卒苦而烽火乏”。再这么下去，秦末那种烽烟四起的场景将会再现。

因此汉武不能不先与民休养生息，但是汉武并未改变国策，停止对外征讨转为“守文”。他的目的是让皇朝缓口气，积蓄再战的力量，没有再打只是受限于他的寿命。

此后西汉对匈奴仍然维持汉武这种大规模征伐的策略，十七年后汉宣帝就再次发兵二十万征讨匈奴。

综上可以看出，汉武的“轮台诏”从头到尾没有反思过自己的过错，更没悔悟过自己的穷兵黩武和迷信巫蛊，有的只是甩锅和面对现实的权宜之计。

但是他营造的“天人感应、皇帝独尊”并将自己“神”化的操作，却挽救他的名声。

皇帝作恶，是有应当被理解和忍受的；皇帝露出少许善意，被他统御的臣民们就应该感动的痛哭流涕。所以后世之人纷纷主动为他这个尊者“讳”和解释。

附录：《汉书·西域传》“轮台罪己诏”：

自武帝初通西域、置校尉，屯田渠犁。是时，军旅连出，师行三十二年，海内虚耗。征和中，贰师将军李广利以军降匈奴。上既悔远征伐，而搜粟都尉桑弘羊与丞相御史奏言：“故轮台东捷枝、渠犁皆故国，地广，饶水草，有溉田五千顷以上，处温和，田美，可益通沟渠，种五谷，与中国同时孰。其旁国少锥刀，贵黄金采缯，可以易谷食，宜给足不乏。臣愚以为可遣屯田卒诣故轮台以东，置校尉三人分护，各举图地形，通利沟渠，务使以时益种五谷，张掖、酒泉遣骑假司马为斥候，属校尉，事有便宜，因骑置以闻。田一岁，有积谷，募民壮健有累重敢徙者诣田所，就畜积为本业，益垦溉田，稍筑列亭，连城而西，以威西国，辅乌孙，为便。臣谨遣征事臣昌分部行边，严敕太守、都尉明烽火，选士马，谨斥候，蓄茭草。愿陛下遣使使西国，以安其意。臣昧死请。”

上乃下诏，深陈既往之悔，曰：

前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台。轮台西于车师千余里，前开陵侯击车师时，危须、尉犁、楼兰六国子弟在京师者皆先归，发畜食迎汉军，又自发兵，凡数万人，王各自将，共围车师，降其王。诸国兵便罢，力不能复至道上食汉军。汉军破城，食至多，然士自载不足以竟师，强者尽食畜产，羸者道死数千人。朕发酒泉驴、橐驼负食，出玉门迎军。吏卒起张掖，不甚远，然尚厮留其众。

曩者，朕之不明，以军候弘上书言“匈奴缚马前后足，置城下，驰言‘秦人，我匄若马’”，又汉使者久留不还，故兴遣贰师将军，欲以为使者威重也。古者卿大夫与谋，参以蓍龟，不吉不行。乃者以缚马书遍视丞相、御史、二千石、诸大夫、郎为文学者，乃至郡属国都尉成忠、赵破奴等，皆以“虏自缚其马，不祥甚哉！”或以为“欲以见强，夫不足者视人有余。”

《易》之卦得《大过》，爻在九五，匈奴困败。公军方士、太史治星望气，及太卜龟蓍，皆以为吉，匈奴必破，时不可再得也。又曰：“北伐行将，于鬴山必克。”卦诸将，贰师最吉。故朕亲发贰师下鬴山，诏之必毋深入。今计谋卦兆皆反缪。重合侯得虏候者，言：“闻汉军当来，匈奴使巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军。单于遗天子马裘，常使巫祝之。缚马者，诅军事也。”又卜“汉军一将不吉”。匈奴常言：“汉极大，然不能饥渴，失一狼，走千羊。”

乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。今请远田轮台，欲起亭隧，是扰劳天下，非所以优民也。今朕不忍闻。大鸿胪等又议，欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之赏以报忿，五伯所弗能为也。且匈奴得汉降者，常提掖搜索，问以所闻。今边塞未正，阑出不禁，障候长吏使卒猎兽，以皮肉为利，卒苦而烽火乏，失亦上集不得，后降者来，若捕生口虏，乃知之。当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令，以补缺，毋乏武备而已。郡国二千石各上进畜马方略补边状，与计对。

由是不复出军。而封丞相车千秋为富民侯，以明休息，思富养民也。