说一说科学研究人的动物式的根本必要性

2023-4-13

马克思：“所谓彻底，就是抓住事物的根本，而人的根本就是人本身。”

欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显见之迹，动其心者，当具有大本大源。今日变法，俱从枝节入手，如议会、宪法、总统、内阁、军事、实业、教育，一切皆枝节也。枝节亦不可少，惟此等枝节，必有本源。……夫本源者，宇宙之真理。

人类的科学水平是认识微观世界的水平决定的，包括人体本身的认识。越是微观，才能越发现真相越发现事实，人类必须研究细节。

你只要科学的全方位仔细观察人性动物式。

看两位小人物为什么成为文学大师。就是仔细的观察生活。

奥地利的卡夫卡。人们认为：这个保险公司的小职员是现代派的鼻祖，他对文学的贡献堪与但丁、莎士比亚、歌德等文学大师比肩。

葡萄牙的佩索阿是一家公司的会计，一生中连里斯本以外的地方都没有去过。他的散文在20世纪90年代初成为西方文学界的一个重大发现，被誉为“欧洲现代主义的核心人物”“杰出的经典作家”“最为动人的”“最能深化人们心灵的”写作者。

世界各国都有识人看人重要性的说法。但都不是科学系统的，只是一些经验的，达不到真正的认识。甚至还不如CIA FBI看心理。

人活着，无论是做什么，做普通人都需要科学的识人看人。

首先，做人才能有人的智力。动物式只是伎俩而已。动物式也和一切动物一样，即使虫子之类也像是很有伎俩，但只能是动物式而已。正确的说不是看人，而是动物式的目的伎俩。越是狭隘的人文越严重，自我意识杠杠的就更严重。

你看，为什么美国喜欢犹太聪明，这个喜欢就造成了美国的一些麻烦局面，为什么德国就不会这样。你看，乌克兰就比较典型的反映了斯拉夫的缺陷缺点弱点，连同俄罗斯都更暴露了。同样，有的地方喜欢某种人文，就表现出这样特点的缺陷缺点。

每年给自己一百二十个动物式观察题。毛主席的与人奋斗其乐无穷，没有这一点你能其乐无穷嘛。

你的抑郁症呀，心理负面呀，就会一扫而空。你其乐无穷了，还用着使心用心耍明白显摆自己吗，你自然而然你就是实打实的了，你还用着显摆吗。

比如说某个景点殴打骆驼。训练动物是有科学合理方法的。殴打骆驼的这种方式，是不是把训练动物的成本贪污了，或是没有划拨到位，这样行吗。

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法国作家————他人即地狱

日本作家————这世间有两样东西不忍直视,一个是太阳,一个是人心。”最不能正视的一个是太阳一个是人心。

对世界各个地方人文的分析，对小市民的分析。对各种乡愿现象的分析。已经远远超出了劣根性的认识，一般症状的分析。不能仅仅是阶层分析，而是研究为什么动物式，还当成安身立命的法宝。乐此不疲，充满了劣性。

光天化日的不正常都是正常了。是一切反动恶劣的根本原因，根本基础。

某些方面正是因为更有害更严重更突出。

人类现在是正常吗？正常是这个样吗？这样生存行吗？

恩格斯指出认识社会大事件————不仅仅从大人物偶然的动机、优点、缺点、错误或变节中寻找，还应该从国家的总的社会状况和生活条件中寻找”。不是一个人少数几个人的偶然作用。

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知乎

小市民究竟有多恶心？

请大家百度小市民，真的很恶心！

《铁皮鼓》以小家庭为单位呈现了小市民社会的缩影，展现了被异化的人性与伦理。小说通过对小市民社会的描绘，映射了同时期病态的德国社会，揭示了纳粹得以滋生壮大的社会根源。

《铁皮鼓》并不仅仅因为作品描绘出了战争给人们带来的苦痛，还在于其深刻地指出了一切苦难的根源和普通人的罪责问题。

格拉斯在《铁皮鼓》中塑造了众多典型的小市民形象，并由小及大，描绘了整体的小市民社会。小市民们贪婪纵欲、罔顾伦常、麻木盲从、助纣为虐等恶劣的表现，反映了特殊时期下人性的异化。

马克思在其《1844年经济学哲学手稿》中就曾指出，社会劳动的异化导致了人的异化，“使人自己的身体同人相异化，同样也使在人之外的自然界同人相异化，使他的精神实质、他的人的本质同人相异化”。这样一来，人们开始渴望占有他人的所有物，蔑视人自身的价值，肆意放纵欲望且挥霍无度。

而后，卢卡奇及弗洛姆先后将人的异化与人的精神状态或心理因素结合起来，异化被用来描绘人性的病态与扭曲现象。在弗洛姆的人性异化理论中，人性异化具体表现在四个方面：在生产过程中缺乏思考能力、机械工作;在消费过程中毫无节制、永不满足;在人际关系中奉行利己主义、虚情假意，以市场和商品来衡量情感;在思想上随波逐流，一味服从集体。在此异化理论的基础上分析《铁皮鼓》中小市民社会的畸形状态，可以窥见异质的人性与伦理表现，深入感知格拉斯寄予其中的反思主题。