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【原文】

魏尉迟迥围成都五旬，永丰侯㧑屡出战，皆败，乃请降。诸将欲不许，迥曰：“降之则将士全，远人悦。攻之则将士伤，远人惧。”遂受之。

八月戊戌，㧑与宜都王圆肃帅文武诣军门降，迥以礼接之，与盟于益州城北。吏民皆复其业，唯收奴婢及储积以赏将士，军无私焉。魏以㧑及圆肃并为开府仪同三司，以迥为大都督益潼等十二州诸军事、益州刺史。

庚子，下诏将还建康，领军将军胡僧祐、太府卿黄罗汉、吏部尚书宗懔、御史中丞刘瑴谏曰：“建业王气已尽，与虏正隔一江，若有不虞，悔无及也！且古老相承云：‘荆州洲数满百，当出天子。’今枝江生洲，百数已满，陛下龙飞，是其应也。”上令朝臣议之。

黄门侍郎周弘正、尚书右仆射王褒曰：“今百姓未见舆驾入建康，谓是列国诸王。愿陛下从四海之望。”

时群臣多荆州人，皆曰：“弘正等东人也，志愿东下，恐非良计。”

弘正面折之曰：“东人劝东，谓非良计。西人欲西，岂成长策？”上笑。

又议于后堂，会者五百人，上问之曰：“吾欲还建康，诸卿以为如何？”众莫敢先对。

上曰：“劝吾去者左袒。”左袒者过半。

武昌太守朱买臣言于上曰：“建康旧都，山陵所在。荆镇边疆，非王者之宅。愿陛下勿疑，以致后悔。臣家在荆州，岂不愿陛下居此？但恐是臣富贵，非陛下富贵耳！”

上使术士杜景豪卜之，不吉，对上曰：“未去。”退而言曰：“此兆为鬼贼所留也。”

上以建康凋残，江陵全盛，意亦安之，卒从僧祐等议。

以湘州刺史王琳为衡州刺史。

九月庚午，诏王僧辩还镇建康，陈霸先复还京口。

丙子，以护军将军陆法和为郢州刺史。法和为政，不用刑狱，专以沙门法及西域幻术教化，部曲数千人，通谓之弟子。

契丹寇齐边。壬午，齐主北巡冀、定、幽、安，遂伐契丹。

齐主使郭元建治水军二万余人于合肥，将袭建康，纳湘潭侯退，又遣将军邢景远、步大汗萨帅众继之。陈霸先在建康闻之，白上。上诏王僧辩镇姑孰以御之。

冬十月丁酉，齐主至平州，从西道趣长堑，使司徒潘相乐帅精骑五千自东道趣青山。辛丑，至白狼城。壬寅，至昌黎城，使安德王韩轨帅精骑四千东断契丹走路。癸卯，至阳师水，倍道兼行，掩袭契丹。

齐主露髻肉袒，昼夜不息，行千余里，逾越山岭，为士卒先，唯食肉饮水，壮气弥厉。甲辰，与契丹遇，奋击，大破之，虏获十余万口，杂畜数百万头。潘相乐又于青山破契丹别部。丁未，齐主还至营州。

己酉，王僧辩至姑孰，遣婺州刺史侯瑱、吴郡太守张彪、吴兴太守裴之横筑垒东关，以待齐师。

丁巳，齐主登碣石山，临沧海，遂如晋阳。以肆州刺史斛律金为太师，乃还晋阳，拜其子丰乐为武卫大将军，命其孙武都尚义宁公主，宠待之厚，群臣莫及。

闰月丁丑，南豫州刺史侯瑱与郭元建战于东关，齐师大败，溺死者万计。湘潭侯退复归于邺，王僧辩还建康。

吴州刺史开建侯蕃，恃其兵强，贡献不入，上密令其将徐佛受图之。佛受使其徒诈为讼者，诣蕃，遂执之。上以佛受为建安太守，以侍中王质为吴州刺史。质至鄱阳，佛受置之金城，自据罗城，掌门管，缮治舟舰甲兵，质不敢与争。故开建侯部曲数千人攻佛受，佛受奔南豫州，侯瑱杀之，质始得行州事。

十一月戊戌，以尚书右仆射王褒为左仆射，湘东太守张绾为右仆射。

己未，突厥复攻柔然，柔然举国奔齐。

癸亥，齐主自晋阳北击突厥，迎纳柔然，废其可汗库提，立阿那瓌子庵罗辰为可汗，置之马邑川，给其廪饩缯帛。亲追突厥于朔州，突厥请降，许之而还。自是贡献相继。

魏尚书元烈谋杀宇文泰，事泄，泰杀之。

丙寅，上使侍中王琛使于魏。太师泰阴有图江陵之志，梁王詧闻之，益重其贡献。

十二月，齐宿预民东方白额以城降，江西州郡皆起兵应之。

【原文华译】

1 西魏大将军尉迟迥包围成都五十天，永丰侯萧㧑屡次出战，都战败，于是请降。西魏诸将不想接受，尉迟迥说：“接受投降，则将士们生命得以保全，当地百姓也喜悦；继续攻打，则将士们要死伤，当地百姓恐惧。”于是受降。

八月八日，萧㧑与宜都王萧圆肃率文武官员到军门投降；尉迟迥以礼接待，与他们盟誓于益州城北。官吏百姓都恢复旧业，只没收奴婢及储积以赏将士，军中没有私藏的钱财。西魏任命萧㧑及萧圆肃都为开府仪同三司，任命尉迟迥为大都督益州、潼州等十二州诸军事，益州刺史。

2 八月十日，南梁皇帝萧绎下诏，将还都建康，领军将军胡僧祐、太府卿黄罗汉、吏部尚书宗懔、御史中丞刘瑴进谏说：“建业王气已尽，与敌人只隔一条长江，若有不测，悔之无及！况且老话说：‘荆州洲数满百，当出天子。’如今枝江又生出一个新的沙洲，正好凑满一百个，陛下龙飞，就是应验。”萧绎令朝臣商议。

黄门侍郎周弘正、尚书右仆射王褒说：“如今百姓未见舆驾入建康，在心理上就认为陛下仍是一个列国的诸侯王。希望陛下依从四海之望。”

当时群臣多是荆州人，都说：“周弘正等是东边的人，所以想要东下，恐怕不是好计策。”

周弘正当面反驳说：“东边的人劝陛下向东，说不是良计；你们是西边的人，想要留在西边，又岂是长策？”萧绎笑。

又会议于后堂，与会者五百人，萧绎问大家：“我想还都建康，你们认为如何？”没有人敢先回答。

萧绎说：“劝我去的露出左臂。”结果露出左臂的人超过一半。

武昌太守朱买臣对萧绎说：“建康旧都，又是先祖山陵所在；荆镇边疆，不是王者之宅。愿陛下不要再犹疑，以致后悔。臣家在荆州，岂不愿陛下居此，但恐怕是臣的富贵，不是陛下的富贵啊！”

萧绎令术士杜景豪卜卦，结果不吉，于是他对萧绎说：“不要去。”退下来后他对别人说：“此兆是鬼贼所留下的吧。”

萧绎认为建康凋残，而江陵全盛，也想安于现状，于是听从胡僧祐等的建议。

3 南梁任命湘州刺史王琳为衡州刺史。

4 九月十一日，皇帝萧绎下诏，命王僧辩返回镇守建康，陈霸先返回京口。

九月十七日，任命护军将军陆法和为郢州刺史。陆法和为政，不用刑法，也不设监狱，专以佛法及西域幻术教化，部曲数千人，通通称为“弟子”。

5 契丹侵犯北齐边境。

九月二十三日，北齐主高洋北巡冀州、定州、幽州、安州，于是讨伐契丹。

6 高洋派郭元建在合肥训练水军二万余人，准备袭击建康，北齐接受了湘潭侯萧退的投降，又派将军邢景远、步大汗萨率众继进。陈霸先在建康接到消息，向南梁皇帝萧绎汇报。皇帝下诏，命王僧辩镇守姑孰以抵御。

7 冬，十月八日，北齐主高洋抵达平州，从西道穿过长堑，命司徒潘相乐率精骑五千人自东道穿越青山。十月十二日，抵达白狼城。十月十三日，抵达昌黎城，派安德王韩轨率精骑四千人截断契丹人退路。十月十四日，抵达阳师水，倍道兼行，突然袭击契丹。

高洋披头散发，袒胸露背，昼夜不息，行一千余里，翻山越岭，身先士卒，只是吃肉饮水，军中因此壮气更高。十月十五日，与契丹人遭遇，奋击，大破之，俘虏十万余人，杂畜数百万头。潘相乐又于青山击破契丹别部。

十月十八日，高洋回到营州。

8 十月二十日，王僧辩抵达姑孰，派婺州刺史侯瑱、吴郡太守张彪、吴兴太守裴之横筑垒于东关，严阵以待北齐攻击。

9 十月二十八日，北齐主高洋登碣石山，临沧海，然后前往晋阳。任命肆州刺史斛律金为太师，回到晋阳后，又拜他的儿子斛律丰乐为武卫大将军，命他的孙子斛律武都娶义宁公主为妻，宠待之厚，群臣莫及。

10 闰十月十九日，南梁南豫州刺史侯瑱与北齐大将郭元建战于东关，北齐军大败，溺死者数以万计。湘潭侯萧退再次回到邺城，王僧辩回建康。

11 吴州刺史、开建侯萧蕃，仗恃自己兵强，不向朝廷进贡，南梁皇帝萧绎密令他的部将徐佛受算计他。徐佛受派他的人假装告状诉讼，借机接近萧蕃，将他逮捕。皇帝任命徐佛受为建安太守，任命侍中王质为吴州刺史。王质到了鄱阳，徐佛受把他安置在内城，自己占据外城，掌控城门钥匙，缮治船舰武器，王质也不敢和他争。前开建侯萧蕃部曲数千人攻打徐佛受，徐佛受逃奔南豫州，侯瑱杀了他，王质才得以掌管州事。

12 十一月，戊戌，南梁任命尚书右仆射王褒为左仆射，湘东太守张绾为右仆射。

13 十二月二日，突厥再次攻打柔然，柔然举国投奔北齐。

14 十二月五日，北齐主高洋从晋阳北伐，攻击突厥，迎纳柔然，废黜可汗库提，立阿那瑰的儿子郁久闾庵罗辰为可汗，将他们安置在马邑川，拨给粮食、绸缎、布匹，又亲自追击突厥于朔州，突厥请降，接受投降而还。从此突厥对北齐贡献相继不断。

15 西魏尚书元烈密谋杀死宇文泰，事情泄露，宇文泰杀了他。

16 十二月八日，南梁皇帝萧绎派侍中王琛出使西魏。太师宇文泰有秘密图谋江陵之志，梁王萧詧听闻，更加重给西魏的进贡。

17 十二月，北齐宿预变民首领东方白额献出城池，投降南梁，江西各州郡都起兵响应

【学以致用】

上以建康凋残，江陵全盛，意亦安之，卒从僧祐等议。

一个组织的领导人，他的精神穹宇仅仅只想安于现状，眼里只看得见眼前的利益和享受，那么，这种组织不失败就没天理了。

一个有所作为的人，绝不会依靠某一个唯一的条件。

反过来讲就是

你要有所作为，你就要参考更多的有利条件作为组合，层层叠进，以此作为你牢固不破的根系所在

比如，我们所讲的天时，地利，人和，还有“神助”

对于有所作为的人来讲，这些都要，都要争取，都要经营，都要“设计”

对于此时的南朝梁公司来讲，它连唯一的条件都把握不住。

比如天时， 它或许还有一点点

所谓的一点点，指的是西魏的宇文泰还没有篡位（北周取代西魏），北齐的政治还没有出现更坏

在这三角形的结构下，给了南朝梁公司一点残喘的时间

再说地利

江陵的北边襄阳，當年是萧詧再据守，现在已经投靠西魏

江陵的西边成都，因为萧纪的败亡而落入西魏手中

这两块国土相当于江陵的门户，可它们的丧失，却是萧绎自己一手造成的。

在这种情况下，江陵的地利优势还剩几成呢？

接着，我们常说，天时不如地利，地利不如人和

萧绎这边的政治建设（内政纲领，人心）没有一点“和”的迹象

而人心不齐，就会导致仅有的地利优势也会丧失，同时也就更谈不上什么“神助”了。

另外，萧绎一称帝，诛杀堂弟（萧慥），堂侄（萧誉）侄孙（萧栋），攻击自己的兄弟萧纶等，这种无德无仁义之人，即便有好的战略在眼前，他也是看不清的，是注定要灭亡的。

上使术士杜景豪卜之，不吉，对上曰：“未去。”退而言曰：“此兆为鬼贼所留也。”

有些事情只能用“命”来总结

但命的背后，是德行在推动。 这一点《了凡四训》里有跟我们诠释过。

德行不够，智慧不发。