《赛德克•巴莱》剧照

“如果文明是要我们卑躬屈膝，那我就让你们看到野蛮的骄傲。”

这是电影《赛德克•巴莱》中，中国台湾土著赛德克族头领莫那•鲁道，对身着日本警察制服的青年族人达奇斯的痛斥，一番话道尽台湾原始部落对日本殖民者的忿恨。这部上映于2012年的电影，改编自真实的历史事件——1930年，中国台湾省雾社地区，高山族分支赛德克族起义反抗日本殖民者，史称“雾社事件”。在日本人的“建设”下，原始部落逐渐步入文明社会，他们为何要起义呢？

《赛德克•巴莱》剧照

一、历史的注定

在赛德克语中，“赛德克”的意思是“人”，而“巴莱”的意思是“真正的”，赛德克•巴莱，就是勇者。雾社事件的爆发，既是偶然的，也是必然的。这一切都源于1894年的中日甲午战争。大清帝国不仅输掉了战争，更输掉了国土和尊严。1895年，清政府与日本签订了丧权辱国的《马关条约》，“台湾全岛及所有附属各岛屿”。台湾被迫进入长达50年的日据时代。

《马关条约》的签订

《马关条约》签订后，台湾省便爆发了反抗割台和日本入侵的“乙未之役”。台湾巡抚唐景崧联合丘逢甲等官员，建立了“台湾民主国”，捍卫台湾省的主权。而当地居民也自发组织起义，配合当地政府抗击日军。

无论是唐景崧等地方绅民创议建立的“台湾民主国”，还是吴汤兴、姜邵祖等民间义军掀起的武装运动，都是台湾同胞以不同的形式发起的保卫宝岛、反抗割台、抗击日本侵略者的斗争。也正是从那时起，台湾人民开始了与日本殖民者的斗争，所以1930年的雾社事件的爆发就是必然的。

台湾民主国国旗

二、“理蕃政策”的高压统治

“乙未之役”等保台抗日运动失败了，日本逐渐在中国的台湾省站住了脚跟，并派遣官员、工程师、商人、军官、学者等各行各业的人才精英，前往台湾殖民经营。日本在台湾实行“理蕃政策”，对那些文明没有开化、部落十分落后的“生蕃”，也就是土著居民，进行有效的统治，雾社也在“蕃地”名单之中。

雾社事件

其实，“理蕃政策”就是赤裸裸的殖民政策。教育上强迫学习日语；社会风俗上，强迫土著放弃本民族的生活习俗，接受日本的风俗习惯；经济上，将分散的土著居民集体起来，实行集团移住，同时严格控制交易流通，禁止狩猎采集等落后的生产方式，推广先进的工农业生产模式，建设基础设施，开发矿产；在管理上，则由警察负责管理“蕃地”。

赛德克族的日常生活

“理蕃政策”的实施，虽然客观上使雾社等“蕃地”落后的状况有所改变，但进一步加深了日本和当地原住民的矛盾。特别是身份上，日本人对当地土著的种族歧视，以及对土著妇女的侮辱，更增长了原住民对日本人的仇恨。

《赛德克•巴莱》中的赛德克妇女

三、终究被点燃的火药桶

一个火星儿，就能引爆火药桶。

在赛德克族人世代居住的雾社地区，早已积压了对日本殖民者近35年的愤怒。这愤怒，终于在1930年爆发。而点燃雾社事件的，是一场偶然性的冲突。

1930年10月7日，雾社赛德克族马赫坡社的首领莫那•鲁道的长子举行婚礼，并根据当地尊敬客人的习俗，热情地向路过的日本警察吉村敬酒。但换来的不是吉村的尊重，而是侮辱和殴打，双方由此结下了梁子，莫那•鲁道的长子也被吉村逮捕。

莫那•鲁道

但莫那•鲁道依旧忍耐，并在第二天带着礼物亲自登门向吉村道歉。结果换回的依旧是吉村的羞辱。莫那•鲁道和族人心中压抑已久的怒火终于被点燃，他们决定在1930年10月27号那天发动起义。

《赛德克•巴莱》中的莫那•鲁道（右）

为什么是这一天呢？

因为35年前的10月27日，也就是1895年10月27日，率领近卫师团侵略台湾的北白川宫能久亲王在“乙未之役”中染病，回国后就去世了。还有一种说法，他是在10月27日被台湾起义军击毙的，日方隐瞒了他的死讯。日方为“纪念”这位“战死”的亲王，就将他去世那天——10月27日，定为台湾神社的例祭日，要求台湾当地每年都在这天举行所谓的“台湾神社祭”。

1930年的10月27日，莫那•鲁道趁着雾社举行“纪念”北白川宫能久亲王的运动会，率领赛德克族的6个部落，在黎明即将到来之际，发动了起义。雾社事件就此拉开了序幕。

赛德克族人

四、彩虹桥下的骄傲

起义爆发后，莫那•鲁道率领族人切断了雾社的电话线，破坏了当地的交通设施，给日本人一次沉重的打击。起义的赛德克人，以本民族独特的习俗——“出草”，来成为一名真正的勇士，让敌人见识他们的彩虹桥。

那什么是“出草”呢？这是台湾原住民各族群的古老习俗，就是以突袭的方式杀死他族之人。而赛德克人将他们的第一次“出草”，看作是成人礼，只有完成了“出草”，才能够成为一名真正的赛德克勇者。而“彩虹桥”，则是赛德克族的信仰，是要守护的祖灵之地，原住民认为只有真正的勇士才能在死后走上彩虹桥和先祖相见。

起义之所以顺利，固然离不开头目莫那•鲁道的智慧和赛德克勇士的无畏，同时也不可忽视身为日警的赛德克族人——花冈一郎和花冈二郎的帮助，而花冈一郎就是我们前面提到的达奇斯。

这两个人虽为日警，但因其赛德克族的身份，始终被日本人歧视。以花冈一郎为例，同是台中师范毕业的同学，“日人底薪六十五，台人四十五元，而身为山胞者，毫无理由，仅为三十五等之乙等警察，不能上进”。除了对本民族的忠诚，日本对他们的种族歧视，也是造成兄弟二人参加起义的重要因素。

达奇斯（花冈一郎）

五、令人唏嘘的悲剧

台湾“总督府”得知雾社的暴乱后，急调各地军警镇压起义。虽然起义者视死如归，但装备极其落后，日军凭借飞机、大炮、毒气弹等工业文明的产物，并煽动当地与莫那•鲁道部落关系紧张的道泽群族，一同与日军镇压莫那•鲁道的起义军，于1930年12月中旬将起义镇压。

赛德克族损失惨重，牺牲或自杀人数占族内人口比重较大，近乎灭族，头领莫那•鲁道自杀殉国，赛德克六社的幸存者仅为298人。

花冈一郎

1931年，幸存的赛德克族人再次受到迫害，仅存的遗族被送到生存环境恶劣的川中岛集中管理。到1937年，六社余生者仅剩230人。

赛德克族自杀

如果文明不够文明，那就让野蛮足够野蛮。赛德克族人的起义失败了，但是他们也胜利了。他们守护了自己对自然和祖先的信仰，捍卫了部落的尊严，经历了同敌人斗争的洗礼，成为了真正的赛德克勇士，并远离了那片被战争污染的土地，一同飞往梦想的彩虹桥。

悲剧的落幕