市井中讼案故事，最能见出社会世相，故古典小说如“三言”“二拍”一类，也多借此演绎人间世俗。而凡有烟火处，此类故事皆不能免。吉林自康熙十二年（1673）建城以来，虽然衙门档案多在火灾中毁损无存，但一些残存旧档和近代报章仍隐约可见那时的讼案，让我们得以从中窥见社会世情的一角。这里的几桩旧案，便都是从残存的旧档中寻绎得来……
一桩迁延两朝的债务讼案雍正至乾隆年间，吉林城里发生了一件迁延两朝，又延续两代，时达40多年的债务讼案。在清代的案例中，可说是一桩以时长称奇的讼案了。
粮米行街街头一景。当年，一桩迁延两朝的债务诉讼案即发生于这里
雍正三年（1725）四月的一天，许清雨在一阵敲门声里迎来了熟悉的卢德容。说熟悉其实也不甚熟悉，只是见过数面罢了。谈说之间，卢德容忽然面露难色，说是突然遇上为难之事，手头一时筹措不开，万望挪借些银钱，此万难之际，以后必当永世相报。卢德容住居粮米行地方，家境也算可以。许清雨开着一盘小铺，小本经营，多年来稍有积攒，听卢德容说到难处，也想帮他一把，便答应下来。当下，找来保人，当面作证，卢德容写下借据，借得银钱七十三两九钱四分。只是按照许清雨的要求，必以半年为期，在本年九月将钱还清。卢德容也一口答应，随后分别签字。
可是，到了九月，却并不见卢德容还钱，许清雨只好登门讨债。这样讨要多次，卢德容却百般推脱，今天支明天，明天支后天，支来支去不肯还钱。许清雨也曾找过保人，但保人也是跟着推脱。许清雨亦是本分之人，使不了狠，发不得横，看看已经到了雍正十年（1732），没奈何，只得一纸诉状将卢德容告上衙门。
将军衙门刑司接到诉状，讯明案情属实，很快即开堂审理，判卢德容从即时起分四季还清欠款。
古语“天有不测风云，人有旦夕祸福”，这话竟不幸应在许清雨身上，堂审过后几天，他竟然忽得急病而亡。一些知道内情者都道这一笔债务必定黄了，虽然官司赢了，可是人没了，怎么去讨？这时许清雨之妻许陈氏却没有放弃，继续向卢德容讨债。卢德容则仍是三推四脱地赖着，任许陈氏往复奔走，他却就是以“没钱”应对，几年下来，许陈氏也未讨回一文。不料，卢德容竟也死了。
这时，已是乾隆二十二年（1757）七月，三十多年过去，两人都死了。许陈氏认定了父债子还也是人间至理，遂向卢德容之子卢标继续讨债。卢标仍然认账，曾一次偿还市钱一千五百文。以后再去催要，他就说都已还清。两个为此多次口角争吵，一个说还欠若干，一个则咬定了都已付清。如此争来闹去，又是十年已过，乾隆三十二年（1767）十月里，许陈氏手持当年借据，将卢标告上衙门。
衙门里详细看过诉状，恐年月已久，仅听许陈氏一面之词难以定案，于是在讯问两造之后，又去寻找当年的保人，可这时已经四十多年过去，保人早已去向不明。刑司官员颇是通达，此案年深日久，万不可遽作结论，遂指派粮米行乡约柳元芳细作查访。旧时的乡约，多是地面上素有声望之人，热心公益又能言善辩，几句话即可化解一场纠纷。柳元芳细问事情的来龙去脉，又揣摩两人心思，只是几个回合，就将这一桩拖延了四十多年的债案调解下来。背地里拉着卢标的手说：“你不见那许陈氏已经六十四岁年纪，无儿无女，无依无靠，便是向你讨饭，你也该给她一口吧！”直说得卢标也是大感愧疚，两个当下和解，卢标给予许陈氏五两五钱银，此事从此具结，许陈氏再不提起。
衙门里得知事情结果，也甚为喜悦，褒奖了柳元芳，也抚慰了许陈氏，这一桩拖延了两朝的讼案也就此了结。
四十多年里，吉林城中几乎已人人知晓此案，许多人既叹息人心难测，同时也叹息这许家差不多把多半生的岁月都扔在讨债上了……
今天，这一桩讼案的案卷，仍存于吉林市档案馆。
韩祥生偷换貂皮东北的貂皮，名驰四海。远在汉代，“挹娄貂”便名闻天下，三国曹魏景元三年（262），挹娄一次即输贡貂皮400张。朝鲜史料记载，明末时，辽东马市貂皮大贵，一张上好貂皮可换一头耕牛。
清代，貂皮乃特贡之物。貂有紫貂、银貂、丰貂、金貂之分，其中紫貂最为贵重，是貂皮中极品，唯有皇帝、皇子、镇国公、辅国公、和硕额驸才可享用。各级文武百官亦以等级来分皮色。
乾隆三十九年（1774），皇宫里隆重庆贺皇太后83岁大寿。有一位皇商范清济，此前撒出大把银子捐得一个五品官，这一日却穿着三品以上朝官才可穿戴的貂皮朝服前来贺寿。乾隆看见，当即以“严重僭越违制”之名驱逐，其后给予罚俸六个月的处分。范氏家族在明代末年即与后金往来贸易，因此有“皇商”之称。爱新觉罗家族定鼎北京之后，范家曾长期包揽了长白山人参的采挖与交易，家族势力烜赫无比。这个范清济一定也是钱多了撑的，买得了五品官，又巴望着三品官，结果遭到申饬并罚俸。
皇太极于崇德五年（1640）统一索伦诸部之后，即在索伦地方形成纳贡义务，每个男丁须缴一张貂皮作为贡赋。《东北民族史略》考证，“索伦”者，源出于“索离”，乃九夷之一，意谓“生活在山林里的人”。鄂温克、鄂伦春、达斡尔、赫哲等民族，皆曾属于索伦部。部族人驰骋山林，精于骑射，几乎个个是捕猎能手。当时，朝廷实行“赏乌绫”制度，呈进貂皮，即赏赐锦缎、丝绸、布匹、棉花。这也是索伦部人生活所需。赏乌绫地点，清初在宁古塔（宁安）地方，后来，宁古塔将军移驻吉林，即改在三姓（依兰）地方。这一制度延续几十年后，竟成为索伦部人的盛大节日，俗称“赏乌绫”大会，缴纳了贡品，领取了赏赐，即载歌载舞庆祝……
乾隆五十八年（1793），几位赫哲人拿着上好的貂皮，前往三姓参加赏乌绫大会，将至三姓地方时，遇见两个汉人，声称手里有美酒又有绸缎，愿意拿来换取他们的两张貂皮，并说这完全不影响他们领取乌绫。常年行走山林的几位赫哲人朴实又憨厚，当下就答应了。
当年，猎取、交换、贩卖貂皮，这都是严重违禁之事。在大会上，几位赫哲人换貂皮的事情终被总管官员知道了，并迅速抓获了换貂皮的两个人，一个叫韩祥生，一个叫项如宾。两人很快被押解吉林将军衙门，经过几轮严讯，证明此事不虚。将军恒秀即题具奏文，请“将韩祥生等枷号两个月，杖责逐出境外”。乾隆看后大怒，议政大臣们亦随之附议，“民人韩祥生等，胆敢豫（预）在赫哲等来路，偷换貂皮，甚属不法。若仅逐出境外，亦不过逐出吉林边外而已。吉林境外，非盛京，即黑龙江地方，仍不免在彼处有偷换貂皮人参之事”，应严加惩处。乾隆随即谕批，命将“韩祥生、项如宾，均著枷号两个月。满日，杖一百，发遣烟瘴地方，以示儆戒。嗣后似此者，俱照此办理”。
两人戴着大枷，在街头示众两月期满，又打一百大杖之后，拖着一身伤痕走上遣戍之路……
孔保成京城诉冤道光七年（1827）七月，在察哈尔都统任上的博启图奉命出关，来东北任吉林将军。
上任伊始，博启图便接领一件棘手的人命血案：案情并不复杂，审理却一波三折。从山东来吉林佣工的孔学明，借住城中一户人家。春来秋往，攒得些银钱。借住之地不便存放，带在身上出出进进也是不妥，便将这一笔钱款暂寄于好友王立处。两人相识多年，彼此常有往来，孔学明也就放心相托。这一天，孔学明来至王家，提出取回钱款。王立却忽现为难样子，说是家中有事，临时用了，且请宽限几日，到时一定奉还。孔学明也未多想，回到住处，含含糊糊只埋怨几句“这王立好像不守信用……”
不料，次日一早，孔学明即死在住处，人们发现时，血泊里尸身已僵，身上竟有七处刀伤。与他同住这一户人家的高大武立即到将军衙门报案……
死者虽然身中七刀，想来应是有过反抗，但高大武和房户却未听得一毫声音；门闩等处也不见破坏痕迹；虽说王立很有嫌疑，可是苦无证据。几番走访调查之后，仍是没有线索。最后认定“自残身死”，将军富俊据此上报刑部。
孔学明之子孔保成得知凶信，来吉殓葬父亲，知道将军衙门的审理结果后，却无论如何不服，认定必是他杀无疑。几次到衙门里投状，都被冷面推脱。眼见沉冤被埋，不得申诉，孔保成拿了诉状，转而来到京城，向刑部鸣冤诉屈……
刑部官员看过诉状，人命关天，又是申冤不得，遂急急奏报道光皇帝。道光听了案情，也大觉此案甚是蹊跷，何故人就不明不白地“自残身死”？其中必定另有玄机。于是立派刑部官员驰赴吉林，务要清清楚楚查明案情。
御旨严切，刑部当然不敢怠慢，办案的郎中下马伊始，即展开调查，再一次勘验尸身，从刀口以及刀伤的深度判验，死者绝非“自残身死”；这时，高大武等同住之人的供述也与以前不同。他初时自念与孔氏无亲无故，那孔氏又是远来之人，因此只是含糊地推脱，这次见有御旨严命，就实说了诸多疑点。道光帝遂命博启图重新审理此案，务要查明案情，“无枉无纵”。
博启图接案以后，马上展开调查，蛛丝马迹亦不放过。终于查明这是一起因财谋命的大案：王立知是孤身无助的外来之人，便是死了也不会有几人探问，便在半夜里悄悄来至孔氏住处，以还钱之名赚得孔氏不声不响打开房门，因早有杀人之心，仅一刀就害了孔氏性命，黑夜里又看不明白，只是害怕不死，便接连又捅六刀……
很快，王立便被依律斩决。衙门内的刑司官员也遭责罚。孔保成虽然失了父亲，毕竟得洗沉冤，小心在意写了揭帖，感谢将军大人和刑部官员明察秋毫，断案如神，更感谢皇恩浩荡，为民洗冤……
本文选自2021年民生读本，吉林省地方志资源开发立项项目《木城往事》，作者高振环，吉林省地方志编纂委员会版权所有，未经许可严禁通过任何方式转载，违者必究！
