敬畏往往来自于未知，随着社会科学的发展，人们对自然的认知越来越高，很多人认为我们已经足够了解自然的力量了。然而在面对自然灾害时，例如台风、海啸、地震、火灾等等，人类仍表现出了他的无能为力。又比如在这次疫情中，虽然人类已经登上了食物链的顶端，但是在面对“食物”的反击时，依然显得那么的脆弱、那么的手足无措。

我们对自然的力量不再一无所知，甚至对自然的力量不再敬畏。然而，在遭受到自然界的报复后，我们才发现，人类并不是大自然的统治者，而仅仅是自然界下大一点的蚂蚱。

过去，作为大自然的一份子，我们的祖先与动物相处时，往往保持着一颗敬畏之心，今天我们就来聊聊中国古时候对动物的敬畏——动物崇拜。

随着人类智慧和体能上的提升，慢慢地从食物链的底端走到食物链顶端之后，人类对于动物的崇拜开始发生了变化。由最初的尊敬到了后来的迫害，被残害的动物们再也无法成为人的保护神了。虽然人已经掌握了所有动物们的生杀大权，但自然界中尚存在许多未知的事物，此时的人便开始了造神运动。

人们将动物身上的一些特点提取出来，将它们组合形成一个符合自己心中 “ 神 ” 的形象出来，并且在这被造出来的动物身上赋予了人们的美好愿景，如此便出现了一种源于图腾但又超越图腾的文化现象，中国传统神话中的龙、凤凰以及麒麟等瑞兽便应运而生了。

石雕龙

龙，作为中国传统文化中，最具代表性的生物，其蕴含着中国天人合一的宇宙观。 中国龙崇拜历史悠久，且历朝历代都将龙崇拜和皇权结合到一起，将龙视为权利的象征。在中国的悠久历史长河中，龙始终作为贯穿中华文化的一个链条，中华人民也一直视自己为 “ 龙的传人 ”。

对万物心生敬畏，方能与世长存

我们不难看出，不管是在生产力低下的原始社会，还是在以农耕为主的封建社会，人们对动物的态度一直都用敬畏的眼光去看待。古人深知 “ 竭泽而渔 ” 的道理，动物不但是人类生存所需的蛋白质、脂肪等物质的主要来源，同时它们也为人类的生产生活提供了帮助，比如作为交通工具的马、看家护院的狗等等。古人将动物请上神坛，表现出人类对未知事物的无限向往，同时也体现出人对大自然抱有一颗崇敬之心。正是如此，人与自然才能和谐相处，共同发展。

朱熹在曾在《 中庸注 》中提到：“ 君子之心，常存敬畏 ” 。在中国的传统儒家文化中，敬畏之心主要包含三个方面：敬畏天命、敬畏大人以及敬畏圣人言。

敬畏天命，告诫我们要遵从大自然的法则，要用谦逊的态度面对自然界的一草一木，做到人和动物和谐共处，不要为了自身的利益，去做自然的毁坏者！

敬畏大人，告诫我们要遵循社会规律，正所谓国有国法家有家规。比如在这次疫情中，人们都遵守出门戴口罩、勤洗手、少出门、及时就医等国家的要求和安排，疫情就才可以这么快得到控制。

敬畏圣人言，所谓圣人言，就是先人们在生产生活中总结出的经验教训，祖先们通过上千年为我们筛选出了可食用的动物，但是由于有的人缺少敬畏之心，偏偏要以身犯险去吃野生动物。

人之所以能够站在食物链的顶端，不仅仅因为我们会使用工具，更多的是因为人作为有思想的动物，懂得 “ 礼、义、廉、耻 ”， 知道用敬畏心的态度去面对大自然的法则。正如前面提到的那样，人并不是自然的统治者，人也是自然的一部分，每个人都应为保护自然而贡献自己的力量。