既然脱离不了红尘，那就在红尘中修行，也可谓是大修大道。

怔悟不开，只能在混沌中轮回。世界万象皆有定数，且也有法说。

古往今来，时至当下，现在的修行者，大多执着于有相的学说，没有放下虚妄不实的假象。现实里，有相的，虚妄不真实的，皆受到大家的喜爱。一些所谓的师者惯用古典套用当下，多虚少实，往往还会神魂颠倒其所自不知，而吃瓜大众皆以为是高高在上，着了魔式的跟风，顶礼膜拜。因为不懂得凡所有相，皆是虚妄，非实假有，大多的思维在虚妄假有之中，所以，产生了共鸣。

倘若放下虚妄假有照见五蕴皆空，以般若妙义证悟的实相，自性空的见解，他人不会信服，说你离经，是魔见。

出家人若附了人心，便是着了相，与红尘纠缠，则脱离不了苦海，皆在世俗。很多佛子的心是颠倒的，没有去痴破迷，更不会理解自性空那种超然的境界。

现实生活当中，修行和生活、工作并不矛盾，佛性是我们每个人都具有的，佛就在心中，真正的佛就是自己的心。外在的事情无法掌握，内在的心灵应该把握，学会在红尘中炼心。你的层次就会提高，你的智慧就会提升。一盏心灯点亮起来，能够治疗一切烦恼病，身心自然得到解脱。

生活在这个红尘中，很难做到一尘不染，需要我们不断的修行，不断的去怔悟。佛陀的《金刚经》曰：即非--是名。有相皆是虚妄不实的假相。就是证实凡所有相皆是虚妄，一切都是虚无的假名，即非实假有。非实与非虚是对立的，只有将二者统一，既不落有，也不落空，两边皆离形于中道，才可达到对一切现象背后实相的体悟，也就是般若智慧的性空假有。正如“诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。”其有而非实，存而非真，权且假名为微尘。观照般若解悟，如来说众生性中妄念，如三千大千世界中所有微尘，一切众生被妄念微尘不停起灭遮蔽了佛性，不得解脱，若能念念真正修般若波罗蜜，无住无相之行，了妄念尘劳，即清净法性。妄念既无，即非微尘，是名微尘。

佛曰：“般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。”般若圣智度到彼岸的般若波罗蜜之法，从本体上看，也正如此法所喻示的，只是一堆名言概念，属筏喻之法，是空寂而不真实的。般若波罗蜜之称，只是为了方便引导佛子，体悟非实假有之真理，才安立此名。

佛陀列举般若波罗蜜，说明般若波罗蜜也是空寂而不真实的，何..况我们看到的一切万物呢？更是虚妄不真实的。修行也是筏喻之法，就是为了方便体悟非实假有之理，证悟诸法实相，回归自性空的境界。

世间万物皆是虚妄假有，如何证悟真相？放下贪嗔痴，意不颠倒，清净自心。真正悟懂“凡所有相皆是虚妄”，放下虚妄，当下即空，这时就达到了自性空的境界。空生万物，这里的万物皆是实相，是一种超然的境界。佛说：“心净才有自性的真理，一切呼吸才能与真理相应。”

佛心空万有，菩萨心寂静，清静如虚空，绝虑断纤尘。一心体悟般若实相之理，心不住相，无所执着，视一切为虚妄幻有，心无能所。心净则佛土净，心净才有自性的真理，一切呼吸才能与真理相应。

放下虚妄假有，证悟自性空，达到一种超然的境界。种种诸上，随感慧悟佛心，如是说。(文/子乐)