1、立体性

当一个奇门遁甲演局完成后我们发现，奇门遁甲将一年二十四节气天干，地支分布到九宫中，以九宫八卦来代表地理方位与时序(各宫原所含的地支，可以代表以往或将来）。以八门来代表人立足于地球之上活动所出入的各个门，以九星天上的某些星群代表天时，以“神盘”代表对人或事物有着重要影响的八种神秘力量(此力量或气场目前人们还没有认识到)，以地盘天干与天盘天干的相加来代表天地之气相交后所形成的另一种场能。

奇门遁甲将，天、地、人、神(神秘力量)有机地结合到一块，再将具体的用事时间输入后，天地人神的变化都非常立体的显示出，在某个特定的时空状态下，天体的运行所形成“炁场”对地球上的某一个方位，对人们的活动都存在着那些场能的影响，从而让人掌握天时，晓查地理，知人事。依此选择有利的时空点，充分发挥人的主观能动性，顺从天道的变化规律，天人合一、人与自然的统一和谐，以达趋吉避凶之彼岸。

以奇门遁甲所体现出来的仿真宇宙模拟时空来趋避选择，除忌五不遇时外，别的日、时都可以科学辩证的态度，因时、因地取用，从而打破了以往某些择日门类，只凭“神煞”就认为某一日、某一时、或吉或凶的“公式机械”化择取模式。万事万物的产生与发展。都离不开“时间”、“空间两大要素。再凶的日子、时辰里不一定八个方位都凶，总有可用之地理环境，所谓同一个时辰则有“东边日出，西边雨”之时空差异。万事都是相对而言，没有绝对的。以奇门遁甲模型来认识时空、来利用时空，则比其它狮取门类更直观，更具选择性，故《五总龟》云：“择日之法多端惟奇门近甲为上”。

2、科学性

清代大学士纪晓岚在《四库全书提要》说：“遁甲实乃《乾凿度》太乙行九宫之法也，于诸术数中，最有理数”。

现代学者王云朋先生在他的《奇门遁甲应用学》一书中，对奇门遁甲进行了客观而且非常科学的论述。此论述笔者认为，是目前研究者，对奇门遁甲模型的实质作出最全面最科学的解释！故本节将主要引用其作者的几个重点论述以供大家参考！

第一步：后天八卦配洛书九宫

将后天八卦分别配应洛书九宫，形成了奇门象数理模型的基本奠基，奇门模型也便因此首选具备了一定的时间意义和空间意义。不仅如此，而且因为八卦符号隶括了宇宙所有事物的属性及其变化，这便又使得奇门象数理模型溶纳并模似一切事物的存在和变化成为可能，从而并促使之进一步演变成了宇宙万物全息存在变化的缩影和方程式。

第二步：九宫，八卦，九星，八门，八神的综合静态配置，用以模拟描述地球表面万物信息能量场，可姑且称之为“统一而场的常态分布状。

第三步：奇仪的九宫排列即阴阳十八局变化，用以进一步模拟描述统一场“,在某一时间区域内更加具体的变化分布情况，亦可理解为统一场”周期性变化规律和特点的说明。

1、一候5日是“统一而场“运动，变化的一个相对稳定的基本周期

2、“节”“气”是“统一振场”运动变化更大范围的一个周期，它包括三候，即三个基本周期变化。

3、冬至和夏至节是“统一炁场”阴遁，阳遁变化的分界线，冬至以后，“统一炁场”变化属阳遁变化形式，夏至以后，则属阴遁变化形式。

4、奇仪的分布排列和日时干支的节律变化亦存在着一定的关系。°

第四步：以十二支辰的不同时辰变化为变量参数，在上述奇门地盘之上，按照一定的规律，重新排布奇仪，九星，如此便又形成了奇门遁甲所谓的“天盘”,它表示随日，时干支即宇宙统一时空的变化和九星直符的变化，在此一时辰之内，“天”所发挥的功能对“统一炁场”的作用影响。

第五步：以十二支辰的不同时辰变化为变量参数，在奇门地盘，天盘之上，按照一定的规则，重新排布八门，即形成了奇门遁甲所谓的“人盘”,它表示宇宙天地各要素作用于地球之后，在此时辰之内，所形成的不同方位空间，并直接关系影响人类活动利弊的“统一而场”的具体分布情况

第六步：以十二支辰的不同时辰变化为变量参数，在奇门地盘，天盘，人盘之上，按一定规则重新排列八神，它代表象征某一种神秘的所谓“神”的力量对“统一乐场”的作用和影响。