以前流行的名词是“至暗时刻”，今年流行“垃圾时间”。那个94年生才30岁就轻生的中金女生，折射出希望和眷恋的极度稀缺。

这个年代，仅“内心强大”不够了，得当个“能量悍匪”才行。

活着要有点痞性，贵气，静气，生气，以及一点人之为人的肆意。

作为绍兴人，我特别喜欢王徽之。对，王羲之那么多儿子里，我最喜欢他。

大家都知道的故事是「雪夜访戴」，“乘兴而来，兴尽而归”。

在江南，雪历来就是难得的氛围感，不能浪费这日子里的最醒目清醒的“白”。澡雪精神源于《庄子·知北游》，意思是，去除意念中庸俗的东西，使神志、思路保持纯正。

王徽之，在雪中饮酒，内心更加光明专注。然后脑子里是左思的《招隐诗》：“杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。……非必丝与竹，山水有清音。”

这琉璃世界清朗乾坤，自然地，他想到了隐居好友戴逵。于是就驾了一叶舟去找他，山水清音，一路听得也差不多了。到了他家门口，他就不想进去了。

如果他进去了，这就是一次普通的访问，如果不进去，就变成千古绝唱，“乘兴而来，兴尽而归”，你看人家的创意，多么辽远，把人作为人的自由度，提升到了可能比某些神更自由的地步。

后世的人都学他，你看杜甫写：“世路虽多梗，吾生亦有涯。此身醒复醉，乘兴即为家。”（《春归》）。

柳永写：“乘兴最宜访戴，泛小棹、越溪潇洒。”（《望远行·长空降瑞》）

一切的念头、感情等等，都是自己的事儿。我爱你跟你无关，心外无物，是主观也是客观。感情可以投射到别人身上，最终还要回到自己身上的。

不要把心长时间寄存在任何人事物身上，因为终究会是失望的。你所拥有的房子车子事业珠宝爱人知己，终究也不是你的。

我们面对很多失去感，其实就是被人事物占据了太久，茫然四顾之下，已经六神无主。唯一的方式，就是忍受寂寞、孤独、枯燥，等自己清醒过来，一点一点地重塑，多年之后，再度“外枯中膏”。

垃圾时间，享受极致的枯燥，寻找简单的热爱。

儒释道里，其实都有这个过程——

儒，君子慎独。在爱新觉罗·毓鋆的解释里是真心对待真正独处的那个我；

释：还至本处。云何应住，云何降伏其心？就是还至本处，保持自性。

道：静曰复命。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。

王徽之，不用“儒释道”这些理论高度，只要几个小时的舟程，就自我成全了。其实儒释道很重，又高度自洽，有时候也不必进入太深，浅浅地体会作为一个人的天真，已经很爽了。

波斯大智者诗人鲁米说，“你把自己当成是这地方的人。你觉得自己属于这个尘与土的世界。从这尘，你造出人形，也忘了你真正的来处。”

再说说，戴逵是何人啊？

戴逵，也叫安道，他们魏晋人士都喜欢过精神生活，要是清谈的话，都会忘记时间，彻夜长谈，毫无倦色。人生有这样随时可以找的朋友，生命力有了投射之处，也是一大幸事。

他喜欢戴逵，有事没事，都愿意找他。戴逵是大雕塑家、音乐家、画家，一生不愿出仕，十来岁的时候，就已经发明用鸡蛋清混合瓦灰粉，制造“混凝土”的方式了。中国最早的汉式菩萨塑像，也是他发明的。

还有一个故事记载王徽之去找戴逵，戴正在寺院塑像，王就静静地坐在寺前石阶上等候，等了很久很久，他也躁了，就进寺了，他本不信佛，但一看戴塑的佛像，双膝不由自主地长跪不起。他这么轻狂，任性的人，也会服人。

所以，人们总是喜欢把故事讲一半，渲染那过度的情绪价值。其实，人能做到狂放不羁，随缘放旷，也一定很知道敬畏之心。

过得爽，并不是想怎样就怎样，而是必须让自己底蕴深厚、底盘够稳，才能“飙”起来，“造”起来。

还有一个故事，大家也知道一半，似乎忽略了另一半。

《世说新语·简傲》里讲：

王子猷作桓车骑骑兵参军。桓问曰：“卿何署？”答曰：“不知何署，时见牵马来，似是马曹。”桓又问：“官有几马？”答曰：“不问马，何由知其数？”又问：“马比死多少？”答曰：“未知生，焉知死！”

意思大概是王徽之上班摸鱼，对自己的分内之事也不甚清楚，不知道活着的马有多少，更不知道死的数量。

其实这个故事，讲的是「朝挹爽气」的故事。故事完整版的正名代言人是近代著名史学家陈寅恪的父亲，陈三立。散原老人说，王徽之做大将军桓冲的“骑兵参军”，桓冲问他到底有多少匹马，他回说：“我又不去问马，怎知道它的数目？”再问他时，他就拿手放在额上，作眺望状说：“西山朝来，致有爽气。”

青山作屏，朝挹爽气；红树围屋，夜起幽吟。讲的是大人者无失其赤子之心。不是想怎么着就怎么着，玩世不恭，放浪形骸，没心没肺，内心像个小白，而是内心里清气环绕，人得有自己脱离俗物杂事的那股子自然之气。

这股自然之气，是要有心的渊源的，要有自我传统的，要用日常品味品行长期维护的，要有真气质的。

不要让人觉得做作、作假、失态，而是让人一见其人就自觉悠然自若。器识、历练、修养、人品，都要很到位，不然，有什么资格这么狂妄？有什么资格被官场容忍？

过得爽气，是因为自己有，且不怕失去。

最近暴雷、塌房的事情很多。连马爷也不能幸免。中国人的因果太快，太强烈。我最近对于缘起缘灭一说，也在深刻反思。人间相逢一场，可能没有那么重的意义。

文化上的相逢，可遇不可求，复制即丑陋。绝不是因缘际会，只是很爽的、不费力的、极度松弛的人际关系——我知道是你，你知道是我，我本就有你，你本就有我。

桓子野，是吹笛弹筝高手，顶流音乐家，《晋书》称其为“江左第一”。他曾任同族亲戚桓温的参军，位高权重，但内心没有什么架子。

王徽之当年进京时，其船停泊清溪边。两个顶流相遇了，王徽之请人拦住桓子野的车驾，想要听一