直裰冷披黑雾，戒箍光射秋霜。额前剪发拂眉长，脑后护头齐项。顶骨数珠灿白，杂绒绦结微黄。钢刀两口迸寒光，行者武松形象。

从作者赋予武松的这赞诗便不难看出，武松这角色绝非等闲之辈，事实上他在书中也确实是如同“战神”一般的存在，除了在征方腊时被那使妖法的包道乙给斩断了一臂之外，武松几乎是从无败绩，只要他出手，他的敌人必将倒下。

武松的形象之所以如此深入人心，无非因为作者在他身上花费了最多的笔墨，不过即便是如此，这个角色身上仍是留下了不少谜团，比如他为何对潘金莲毫无兴趣，却又会对孙二娘产生好感？

一、武松怒杀大嫂

潘金莲第一次见武松时就表现得格外热情，起初还只是嫂嫂对叔叔的照顾，可后来却越说越不像话。

（潘金莲、武松剧照）

她为武松夹菜，为武松上酒，甚至还要帮武松簇火，搞得武松好生尴尬，甚至有些生气。

其实说来奇怪，就书中的描述来看，抛开人品不谈，潘金莲的形象算得上是十分出众的，毕竟书中是这么写的：“眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。”

她的妖娆，武松一定是看在眼里的，然而武松却表现得极其厌烦的样子。

比如这段对话，武松差点就没忍住要动手：“那妇人欲心似火，不看武松焦躁，便放了火箸，却筛一盏酒来，自呷了一口，剩了大半盏，看着武松道：‘你若有心，吃我这半盏儿残酒。’武松劈手夺来，泼在地下，说道：‘嫂嫂休要恁地不识羞耻！’把手只一推，争些儿把那妇人推一跤。武松睁起眼来道：‘武二是个顶天立地噙齿带发男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗！嫂嫂休要这般不识廉耻，为此等的勾当。’”

（武松、潘金莲剧照）

而当得知嫂嫂害死了他的大哥之后，武松没有丝毫犹豫，直接将那妇人掏心挖肺，连头颅都割了下来，尽管后来的武松是被称为“行者”，但那也不过是穿了一身头陀装束罢了，他还是个凡夫俗子，不可能对潘金莲的美貌无动于衷才是。

当然，潘金莲是他的嫂嫂，他会因为这一层关系而保持距离，那是说得通的，后来杀潘金莲，也是因为这嫂嫂害死了他的亲哥，确实罪不可恕。

从这里来看，武松是个不解风情，但又对恶人毫不留情的人。

可到了孙二娘面前，他却换了一副嘴脸。

二、母夜叉摆平行者

相对于潘金莲而言，孙二娘可没有一副好看的皮囊，相反，那女子从穿着到外貌，无处不透露着一股杀气，让人一看就觉得她不是什么正经人。

毕竟书中是这么写的：“门前窗槛边坐着一个妇人，露出绿纱衫儿来，头上黄烘烘的插着一头钗环，鬓边插着些野花。见武松同两个公人来到门前，那妇人便走起身来迎接。下面系一条鲜红生绢裙，搽一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮。”

而后又道：“眉横杀气，眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢，棒槌似桑皮手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。红裙内斑斓裹肚，黄发边皎洁金钗。钏镯牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精。”

（孙二娘、武松剧照）

武松还没进她那黑店之前，就已经有了几分防备之心，甚至他心中已经有了弄死这女子的想法。

接着武松的做法是不动声色，看孙二娘那毒妇表演，孙二娘只当武松是其他莽汉一般，依旧是走那“麻翻”“杀人”“砍肉”的流程，哪料那武松是装晕，直接将她反擒住，瞬间惊得她哭爹喊娘。

接下来便是张青登场，解释了一番他们夫妻的为人，武松便放了他们。

其实这段剧情是很不合理的，他们夫妻二人后来的那番说辞与其说是“求情”，倒不如说是在“陈述罪状”。

书中是这么说的：“小人姓张名青，原是此间光明寺种菜园子。为因一时间争些小事，性起把这光明寺僧行杀了，放把火烧做白地。后来也没对头，官司也不来问，小人只此大树坡下剪径……实是只等客商过往，有那入眼的，便把些蒙汗药与他吃了，便死。将大块好肉，切做黄牛肉卖，零碎小肉，做馅子包馒头。小人每日也挑些去村里卖，如此度日。”

你看，他们是将自己的罪行一五一十的陈述了出来。

要说唯一算是辩解的话语，就是称赞了武松一番，说那武松如何神勇，接着又说他们是识英雄重英雄的，比如他们曾放了鲁智深。

再接着他们夫妻二人是好酒好菜招待了武松一番，又拿出了那套头陀装束与一对镔铁雪花刀送给武松，武松不仅消了气，反而还与他们结拜起来。

（武松、孙二娘剧照）

甚至从后续的剧情来看，武松与孙二娘的关系还算得上是十分亲密，老版电视剧中，孙二娘战死之时，导演还特意给武松加了一段痛哭流涕的戏，足以证明他与孙二娘确实算得上是十分亲密了，也可以说是被孙二娘忽悠迷惑了。

这是为何？

要说他是痛恨恶人，那孙二娘做的恶可比潘金莲多太多了，儿时不解，如今再回过头来看，其实武松的抉择也不难理解。

三、现实的人性

潘金莲与孙二娘到底有何不同？其实不用“比烂”，她们无疑都是该死之人，只是她们该死的原因不同罢了。

但对于武松二人，这二女的“初始立场”是不同的。

潘金莲一开始是武松的大嫂，若没有后面的事，武松自然能与她和谐相处，然而她却杀害了武松的哥哥，犯下弥天大罪，武松杀她是理所当然的。

而孙二娘则不同，她的“初始立场”就是恶人，武松早已知道这一点，但在后续的接触中，武松却发现这女子倒也不是纯粹的恶，算得上是“盗亦有道”，这才手软。

（潘金莲、西门庆剧照）

其实类似的情节在各种武侠小说中也十分常见，一个好人但凡做了些许错事，往往就罪不可恕。

而一个恶人但凡有些良知，作者便会送他一句“回头是岸”，他若听了，那便是“放下屠刀立地成佛”。

人们总是能接受一个恶人变好，却难以接受好人变坏，这逻辑看似十分荒谬，却又格外真实，施耐庵如此安排武松的决定，只能说他确实是深谙人性。