岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
这是老秦人的战歌《秦风·无衣》，赳赳老秦，共赴国难，血不流干，誓不休战。
从这首战歌里就能感受到，当年横扫六合的老秦人是何等风采，老秦人在始皇帝一统天下的过程中出场率非常之高，但是在后面秦国灭亡之时却言之寥寥，仿佛已经消散了一般。
有一种观点是认为当时老秦人都在戍边，比如当时赵佗在百越坐拥五十万秦军，而这些戍边的老秦人精锐未曾参战。
这种观点其实很难站住脚。其一不管是哪本史书都没有记载当初那五十万人都是军卒，倒是有不少记录表明，征发的这些人都是有不良记录的平民。其二这些人的统帅任嚣，以军三代的身份累加战功，在接手这个任务前也才堪堪升到郡尉，这种级别和身份怎么可能够资格率领五十万老秦人大军。
所以与其说是五十万秦军攻伐百越，不如说是那种想要出头的中层将领，带着五十万需要戴罪立功的秦人，离开已经没有军功可挣的中原去岭南开荒挣点苦功劳。因此这批人不管是战斗力还是归属感其实都不高，那在秦灭之时无动于衷也合情合理。
还有一种观点是“父老苦秦苛法久矣”，这种内部矛盾在统一战争时期可以向外转移，但和平时期就没有军功可抵苛法了，军功爵制与严苛秦律的平衡崩溃，从而引起老秦人的反戈。
这种观点要更加符合逻辑，但是依然是从军队的角度出发。不过我认为武力或许能消灭如巨鹿之战的老秦士卒，如约法三章的关中秦人，但能真正让老秦人这种精神消散的，是老秦人自己思想的转变。
老秦人属于一种带着自豪色彩的自称，比如现在“老北京”这种称呼。这种带有地域色彩的小团体鄙视链虽然不利于大团结，却是老秦人能真正凝聚起来的核心。
而始皇帝在实施郡县制后，将硕果仅存的老秦人分散到了各地镇守。类比现在的情况，如果将那些老北京人分散到全国的各个县市，那结局会是全国都变成北京人，还是这些老北京融入到当地呢?
始皇帝着眼大局统一了度量衡，从此只需要用一把尺子去丈量他的土地，而不是七把尺子。同样的，始皇帝看到的也不只有老秦人，而是希望从此天下人都叫做秦人。
可惜文化的融合无法一蹴而就，等到天下真正融为一体时，所有人都叫做汉人。
另外始皇帝曾经徙天下豪富于咸阳十二万户，这对咸阳为数不多的老秦人更是致命打击。当时十二万户也就是接近六十万人，这相当于把整个河北省的人全部迁入北京市，这咸阳还是老秦人的咸阳吗？
而原本勤劳吃苦的老秦人看到自己父兄拼死打败的六国贵族，天天在自己眼前晃悠就算了，结果还发现这些手下败将，日子还过得比老秦人不知道滋润了多少，这足以击溃老秦人一直为之奋斗的信仰和骄傲。当关中每个老秦人都被这些豪富的六国之人包围时，这些老秦人怎么可能还像以前那样“岂曰无衣”。
老秦人的现役队伍最终因分散各地而被击破，而关中的大本营也因六国之人的涌入而迅速变质，从根上断了老秦人的来源。
当关中的秦人失去那种共赴国难的精神，没有那种誓不休战的决心，老秦人便已先一步秦国而亡。
