在全球两百多个国家和地区中，“一夫一妻制”是最主流的婚姻模式。这既符合文明世界的共同价值观，也可以更充分地保障妇女儿童权益。

种花家之所以要把流传了上千年的“一夫一妻多妾制”改革成“一夫一妻制”，就是出于以上两个方面的考虑。

然而，在一些经济欠发达国家至今还存在着普遍的“一妻多夫制”，比如尼泊尔、索马里等地经常出现好几个丈夫共享一个妻子的奇葩现象。

俗话说“兄弟妻不可欺”，那么这些“一妻多夫”制国家为什么会出现同族兄弟共享一个妻子的现象，他们的妻子又过得怎样呢？

很多没去过尼泊尔的朋友，在看过那些文艺青年分享的“尼泊尔灵魂之旅”的小作文之后，都会觉得这个喜马拉雅南麓的国家是全世界最虔诚的地方。

虽然尼泊尔的确是一个以印度教、佛教等宗教文化著称的国家，但是当地人选择“一妻多夫制”却并不是什么超脱红尘的表现。

特别需要注意的是，尼泊尔家庭并不都是“一妻多夫制”，只有居住在洪拉山区的宁巴人才是这种奇葩婚姻制度的死忠。

黄皮肤、黑眼睛、高颧骨的宁巴人，祖先曾是生活在我国西藏地区的同胞，数千年前他们翻越喜马拉雅山脉来到了洪拉山区生活。

已经嫁到奈伦德家当了十几年女主人的多玛，就是一位传统宁巴妇女。来自印度洋的暖湿气流让多玛所在的村子风调雨顺、土壤肥沃，70多户村民过着种青稞、养牦牛的生活。

不过由于当年海拔超过3000米，又缺少平坦的土地，当地的收成只够填饱宁巴人的肚子。

奈伦德是多玛的第一任丈夫，也是这个九口之家的当家人。奈伦德说他是多玛青梅竹马的对象，原本多玛父母已经把女儿许配给了另外一家的三兄弟，后来他带着几百斤粮食和一大笔彩礼，才把初恋带回了自己家。

多玛嫁过来之后，一边像母亲一样帮奈伦德操持家务，一边服侍丈夫的三个兄弟。

特别让人感到意外的是，奈伦德的三弟和四弟都是在多玛一手抚养成人之后，才和这位“长嫂如母”的女性完成了夫妻之事。

现在奈伦德家的两儿两女就是多玛为这个家庭作出的最大贡献。虽然她自己也不清楚这些孩子具体的父亲是谁，但是既然他们都是丈夫家的骨血纠结其他问题就没有任何意义了。

按照种花家的伦理纲常，奈伦德家的这种情况简直就是天地难容的行为，难道宁巴人是没有接触文明社会的原始人吗？

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如果你也这么想的话，那就大错特错了。随着尼泊尔文旅产业的不断发展，洪拉山区早已成为各大旅游网站力推的“洗涤灵魂之旅圣地”，宁巴人完全可以通过这些游客了解外面的世界。

就拿多玛最小的丈夫达尼来说，他就是一名受过教育的尼泊尔公务员，但是他也和三位兄长一样继承了“一妻多夫制”的传统。

既然尼泊尔法律没有强迫女性嫁给多个丈夫的规定，宁巴人也可以通过远道而来的游客了解外面的世界，那么他们到底为什么要遵守“一妻多夫制”的奇葩传统呢？

“一妻多夫制”并不是我们想象中的乱来，为了维护家庭和睦“当家丈夫”必须有很强的协调能力。

就拿奈伦德一家来说，家里一切大事都是由奈伦德说了算，其他三个兄弟无论是没有读过书的大老粗，还是端着“铁饭碗”的文化人，都需要按照他的安排参与家庭生活。

家庭生活的核心自然就是“性”，在这方面奈伦德就协调得很稳妥。

比如他这位“当家丈夫”在家和多玛过夫妻生活的时候，三个弟弟都会被派出去种地或者打工。等到其中一位弟弟回来休息的时候，其他三个兄弟又会识趣地离开。

从这里我们就可以看出，宁巴人的男性也存在“吃醋”心理，要不然奈伦德家也犯不着搞这种“避嫌”操作。

既然宁巴人也不愿意看到自己的妻子被兄弟占有，他们干嘛不直接拒绝“一妻多夫制”呢？

首先，糟糕的经济状况让宁巴人必须逆来顺受。根据尼泊尔中央统计局公布的数据，去年该国的人均GDP仅为1434美元，不要说和我国相提并论，就连印度的人均GDP也是1.73倍。

洪拉山区又属于尼泊尔经济相对落后的地区，宁巴人的经济状况可见有多么糟糕。

经济越是落后的地方，就越需要人们“抱团取暖”，因为单靠一个人的生产力，根本不可能满足基本生存需求。

和“大龄剩男互助养老”这种不靠谱的方式相比，凭借感情纽带建立的“一妻多夫制”更容易让一家人团结一心，共同战胜柴米油盐的困难。

事实上在洪拉山区的文旅经济发展起来之后，很多宁巴年轻女孩的确放弃了这种奇葩传统。

按照多玛的说法，她不打算让两个女儿被迫接受“一妻多夫制”，她们想嫁给几个丈夫都由自己决定。

其次，重男轻女的人口问题也是宁巴人被迫接受“一妻多夫制”的重要原因。

虽然人口规模超过3000万的尼泊尔，的确是一个女多男少的国家；但是那些所谓的“过剩女性”，大部分都属于无法享受婚姻家庭生活的宗教人士。

靠在高原从事重体力劳动讨生活的宁巴人，只有多生儿子才能让家人不至于饿肚子。

在这种接近原始社会的生活环境里，谈论男女平等的人权话题简直就是吉尼斯世界纪录级别的笑话。

和全球绝大多数重男轻女的地方一样，宁巴人也属于被“回旋镖”击中的群体。

不愿意把女孩抚养成人的他们，等到儿子成年之后就需要承担超高的娶妻成本。

就像我们网购时的“拼单”一样，宁巴人的“一妻多夫制”就是要降低兄弟几人的平均娶妻成本。

我们都知道拜登已经签署了强制剥离Tik Tok的法案，不过很多朋友却不知道尼泊尔早在去年11月就全面封杀了Tik Tok。

按照尼泊尔外长的说法，短视频影响了尼泊尔的社会和谐，提高了家庭纠纷、离婚的发生概率。

如果说Tik Tok真有什么责任需要承担的话，那它唯一的“过错”就是不该让尼泊尔女性看到外面的世界。

就像嫁给奈伦德一家的多玛一样，在她通过纪录片摄制组了解到外面的世界之后，虽然没有和四兄弟分手，但是也产生了不强迫女儿重走自己老路的新思想。

睁眼看世界的宁巴人女性，发现“一妻多夫制”存在三个严重侵害女性权益的弊端。

第一，严重的生育负担。很多网友觉得老一辈的女性轻轻松松就能生七八个孩子，也没看到她们有多么重的生育负担，有这种想法的朋友显然不知道古代女性的平均年龄很难超过40岁，就连轻微的妇科炎症也会夺走她们的生命。

“一妻多夫制”对女性生命健康的负担远超“一妻一夫制”，爱惜生命的人都不会接受这种奇葩传统。

第二，沉重的家务负担。虽然在原始人类的母系社会时代也存在“一妻多夫制”，但是母系社会的女性只需要承担领导责任。

今天在尼泊尔、索马里等地普遍存在的“一妻多夫制”，依然属于女性处在次要地位的父系社会。

在生产力低下的社会环境中，做家务可不比种地轻松多少，尤其是这种一个妻子同时伺候好几位丈夫的家庭。

第三，复杂的伦理问题。就算尼泊尔官方可以彻底封杀Tik Tok，他们也无法阻止民意觉醒的大趋势。尼泊尔人并不是某些文青眼里的“世外高人”，他们也有生而为人的基本欲望。

当尼泊尔人看到那些“一夫一妻制”国家的幸福日常之后，那些原本被他们忽视的伦理问题就会被摆在阳光之下。

就拿多玛的情况来说，她之所以不说清楚四个孩子具体继承了哪位父亲的基因，很可能就是担心四位丈夫一旦“明算账”，这个“一妻多夫制”家庭就会瞬间解体。

尼泊尔官方觉得是短视频提高了离婚率，但实际上互联网只是告诉了尼泊尔人真相而已。

“一夫一妻制”国家的老百姓并不是主动选择这种奇葩传统的，随着全球经济现代化的程度不断提高，包括宁巴人在内的“一妻多夫制”民族都在逐渐向着“一夫一妻制”的文明方向发展。

然而，让人大跌眼镜的是，复旦大学教授黄有光竟然提出我国应该用“一妻多夫制”，解决中国人口负增长的难题。

那么，你觉得这位复旦教授到底在为谁代言，他的奇葩建议又会给我国造成什么危害呢？欢迎在评论区留言讨论，喜欢我们的文章，麻烦大家点个关注哦！