太平天国运动是中国近代史上一次特殊的农民运动，在历史上，人们对其建立者洪秀全与杨秀清的评价褒贬不一。

很大的原因是太平天国运动对中国近代史的发展既有推动作用，又有明显的局限性，在太平天国制定的多项改革措施里，从一条不允许夫妻同宿的规定，就可窥见端倪。

1943年，洪秀全第四次参加科举考试落榜，心中埋下了另寻他路的的想法。

就在这时，他拿起了7年前一个基督教徒塞给他的一本书——《劝世良言》，读完这本书后，洪秀全的人生开始了翻天覆地的变化。

《劝世良言》是基督教新教派的一本中文布道书，主要是作者结合儒家思想对《圣经》作出的解释。

洪秀全看完后觉得自己的思想与其中的很多理念不谋而合，转而将家中孔子的牌位换成了上帝，从对儒家思想的尊崇转为对上帝的崇拜，成立了以自己为首的“拜上帝会”。

1846年，杨秀清加入“拜上帝会”，起初，他与洪秀全并无交集，但在广西上帝会出现危机时，杨秀清假托“天父”下凡稳定了民心，得到了洪秀全的重用，被册封为“东王”。

1851年1月11日，洪秀全建立太平天国，自封为“太平王”，杨秀清作为军师被封为“东王”，在整个太平天国运动中，他们两人是主要的政策制定和颁布者。

在清朝统治下的封建社会中，太平天国颁布的很多政策具有明显的先见性，但也有致命的矛盾性，这与思想解放的不彻底有关系。

例如在思想观念上，洪秀全主张推翻封建等级制度，禁绝儒家经书的传播，提倡人人平等的观念。

在社会关系上，洪秀全反对一夫多妻制，主张废除家庭，实行男女隔离制度，男有男营，女有女营，男女双方不得接触，一旦发现，格杀勿论。

即使是之前已经组建家庭，育有孩子的夫妻都不能同处一室。

到底是什么原因让洪秀全制定了这样的政策，当时的一个英国人十分不解，在询问杨秀清后，他得到了答案。

杨秀清在第一次尝到假托“天父”下凡的好处后，在重大决策或民心不稳时会再次故技重施，俨然已经成为他控制民众的手段。

当这个英国人询问杨秀清为什么太平天国的子民要男女隔离时，杨秀清便称这是“天父”的旨意。

他称天国允许有多少夫妻，允许生育多少孩子，都是上帝的旨意，没有上帝的同意当然不能随意组建家庭，从源头上将男女分开管理是最好的办法。

同样信奉上帝的英国人听后哭笑不得，他虽不能理解但深知无法改变，便离开了太平天国。

然而，这样的制度只是针对普通百姓而言，对太平天国的上层领导来说，根本不受束缚。

在广西时，洪秀全的后宫就有15个佳丽，在《多妻诏》中，甚至规定了上层官员可以娶多少妻妾。

例如，东西王可以各娶十一人，中级官员可娶2人，低级官员可以娶一人，至于其他人则要严格遵守男女隔离的政策。

在政策颁布的前期，大部分百姓迫于强权不敢有反对的声音，加之同时实行的男女平等政策，使得一部分女性得到了解放，甚至可以一起上战场建功立业，因此一开始没有暴露太多问题。

然而， 随着时间的推移，百姓逐渐发现太平天国领袖的前后不一。

天王洪秀全妻妾成群，据说后宫佳丽高达88人，而东王杨秀清妻妾有五十多人，而民众连最基本的母子团聚都不能实现，逐渐怨气四起。

不久后，民众要求废除规定的反抗声越来越强烈，杨秀清深知这样的双重标准已经不可能再继续实施下去，便再次假托“天王”下凡，劝诫洪秀全废除了这项规定。

太平天国的民众终于恢复到了正常的家庭生活，然而，此时的百姓已经对洪秀全及杨秀清等高层产生了怀疑与不满，也暗示了太平天国的局限性与不久之后的灭亡。

1856年，天京事变发生，随着杨秀清的实权扩大，逐渐超过洪秀全，杨秀清居功自傲，利用“天父”的名义铲除异己，杖责北王韦昌辉，囚禁洪秀全之兄洪仁达。

此外，杨秀清在洪秀全面前不跪，反而利用“天父”之名让洪秀全及妻子给他下跪，种种事件累积，使得洪秀全起了杀心，他联合北王韦昌辉等人，密谋诛杀了杨秀清。

杨秀清死后，洪秀全重新掌握了实权，但此后的太平天国却走上了下坡路。

杨秀清作为太平天国的军师，在治国理政方面显然更优于洪秀全。

在杨秀清掌权时，他多次任用贤才，提拔了陈玉成、李秀成等普通士兵，这些人在洪秀全掌权的后期为他多次抵挡清军，而洪秀全晚年任用亲信，疏远贤能，二者形成鲜明对比。

此外，杨秀清实行中央集权制，将文书由石达开审阅后集中到自己府中，再经由自己判断后上达洪秀全，这就使得太平天国理政的效率提高，政治清明。

因此，杨秀清对洪秀全甚至太平田天国来说是不可或缺的存在，只不过杨秀清的认知局限性，导致他有了一点功绩便急功近利，想要取代洪秀全做“万岁”，最终惹来了杀身之祸。

反观洪秀全晚年沉迷宗教，思想保守，在清政府与英军的双重压迫下，最终无力回天。

1964年6月1日洪秀全逝世，一个月后，太平天国覆灭。

历史上，太平天国短暂地存在了14年时间，作为一场规模宏大的农民运动，它实行的一些先进政策起到了一些积极作用。但是，不彻底的思想改革与内讧也为太平天国的灭亡埋下了隐患。