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文|袁公博

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在湖北省钟祥市东北郊的纯德山，有一个国家5A级景区：明显陵。

它是明代单体面积最大的皇陵，这里山清水秀，风景如画，蜿蜒的神道设计独特，早春的阳光照射高大的龙首龟蚨睿功圣德碑，拖出长长的影子，更是显得庄严肃穆。

由于附近景点密度低，且钟祥市尚未开通高铁，故而来此旅游，常有包场之感。

这里埋葬着明睿宗朱祐杬。

（明显陵）

等会，那边那位可能要说了：“你蒙谁呐！？明朝哪有这么个皇帝？”

没错，此人一天皇帝也没有当过。

那么问题来了，这么个皇帝是怎么冒出来的？

这就不得不提到嘉靖朝的头一件大事：大礼议事件。

（嘉靖皇帝）

北京西南的房山区有个镇，叫良乡镇，过去是个县，由于北京城区的扩大被吸收了进去，其居民幸运地拿到了北京户口。

1521年农历四月二十二，大明王朝的新储君就在这里驻跸，准备进入紫禁城登基。

南来京城的官员在这里歇脚，并不奇怪，这是明清两代的惯例。

（明显陵）

奇怪的是，储君为什么会从这里走？

原来此前不久，玩了一辈子的明武宗朱厚照终于把自己玩死了。

内阁首辅杨廷和先是松了口气，终于不用再伺候这位想一出是一出的皇帝了。

皇帝可以有很多优点，想象力丰富不该是其中之一，起码杨廷和是这么认为的。

松了一口气后，杨廷和想到武宗皇帝其实留下了一个更致命的问题：新皇帝是谁？

（今日良乡）

朱厚照玩了一辈子，阅女无数，他和李凤姐的故事更是大明热搜头条，可就是没留下儿子。

不但他没有，他爹朱佑樘也只有他这一个独苗，这下孝宗一脉算是绝了后。

内阁赶紧召开紧急会议，展开磋商。

其实也没什么可商量的，按《皇明祖训》上的原则，该排到朱厚熜了，老朱定的规矩，没人敢反对。

于是就有了朱厚熜驻跸良乡的一幕。

（皇明祖训）

杨廷和给新皇帝拟了个年号“绍治”，意思很简单，绍述弘治嘛，就是继承朱佑樘。

礼部给定的规矩是：入东安门，居文华殿。

14岁的朱厚熜想象了一下，这不是太子的礼节吗？难道说杨廷和想让他认孝宗为爹？正常人当然无法接受认别人当爹，所以他提出要从午门进，行天子礼。

朱厚熜丰富的想象力勾起了杨廷和痛苦的回忆，他也不愿让步，于是两人就茬上了。

（明武宗朱厚照）

朱厚熜微微一笑：“不让我进午门？那我就不进了，这皇帝我也不当了，我先回家吃饭了。”

朱厚熜撂挑子，杨廷和真没办法，他只有妥协。

从这件事可以看出，嘉靖对生父的名份是极其敏感的，宁可不当皇帝也不愿认别人做爹，这才有了后来的大礼议事件。

（嘉靖皇帝）

大礼议事件的过程很简单，无非就是两群人在讨论嘉靖到底该不该认他亲爹为爹。

两群人一群以杨廷和父子相继，认为嘉靖他“爹”不该是他亲爹，而是孝宗皇帝，可称为“继嗣派”。

一派以张璁为首，认为嘉靖他“爹”就是他亲爹，可称为“继统派”，对此，嘉靖高度评价：“此论出，吾父子获全矣！”

（明朝大臣）

杨廷和顶了几年后，年老体衰，只好退休回家，由他儿子杨慎继承了“继嗣派”，继续吐沫横飞的口水战。

杨慎你可能不熟，但说起“滚滚长江东逝水”你一定知道，《三国演义》开篇词《临江仙》就是出自他的手笔。

（三国演义）

大礼议的高潮“左顺门事件”也是此公发起。

他听说皇帝执意要把亲爹当爹，觉得国将不国了，就带了两百多官员去左顺门哭丧，临行之时、还喊了句威武霸气的口号：

“国家养士，百五十年，仗节死义，正在今日。”

嘉靖听闻：要死是吧？没见过这么奇怪的要求，那就通通脱了裤子打屁股。

两百多官员一齐打屁股，场面蔚为壮观。

（明代大臣）

对于大礼议事件的问题是：“你爹不是你爹”到底有没有道理，两边人在争个什么？

孔子云：“唯器与名，不可假人。”，“名不正则言不顺。”，在传统社会，“正名”是个极其重要的事、甚至被抬到了与“神器”等同。

两边人就是要理顺嘉靖亲生父亲朱祐杬的名份问题，正名后才能用名，才能确定祭祀礼仪，而“国家大事，唯祀与戎”，确定祭祀礼仪是王朝的根本大计，关乎天下人心，所以必须要争。

大礼议的核心是情礼之争，杨廷和认为继统和继嗣应该合一，因此嘉靖能即位的前提是继承孝宗之嗣，对于《皇明祖训》中的“兄终弟及”，杨廷和认为朱厚照和朱厚熜不是亲兄弟，故此不符合兄终弟及，要按父死子继，因此要认孝宗为父。

（杨慎）

张璁则认为继统不必继嗣，《皇明祖训》中的“兄终弟及”可以做扩展解释，堂兄弟也行，可以认为是继承了孝宗之前的宪宗，这个原则也可避免幼主登基，外戚摄政。国赖长君，这符合国家稳定的要求。

双方本来是各有道理，但杨廷和在论理中几次变动说法，一会说继承孝宗，一会又说继承武宗，削弱了自身的说服力，加之嘉靖皇帝本人的倾向，到嘉靖十七年，经过几次争论，“继统派”最终战胜，嘉靖生父朱祐杬被加尊皇帝位，其陵墓也被扩建，这就是明显陵。

（官员争论）

在大礼议事件中被打了屁股的杨慎，伤害没养好就又被流放云南。

当时的云南可没发展出旅游业，也没有能歌善舞的少数民族姑娘，是妥妥的苦地方。

杨慎在云南三十多年，按规矩可以回家了，却没人敢批准他的申请，自作主张溜回老家四川后，四川官员怕得罪皇帝，又把他送了回去。

（临江仙）

嘉靖皇帝在位45年，6次大赦天下，就是对杨慎始终不原谅。最终杨慎客死异乡，死前几天留下了那首著名的《临江仙》。

除了对中国文学史的贡献外，大礼议事件的另一个后果是开启了明代中后期的恶性党争，毒害了明代士人的风气。

在此之前，明代士大夫的“争”多体现在与皇帝相争，大礼议事件后，则转为互相攻讦。

（明朝大臣）

大臣与皇帝争，是对皇权的某种制约，大体上还算健康力量，互相党争，则没有底线。

同时，这种党争还常常表现为道德争论，双方都举起道德的大棒，不讲是非，而是揪住动机，指责对方是坏人。

所谓“论心世上无完人”，道德攻击降低了争论的质量，也使得双方陷入撇不清的泥潭，拉低了行政效率。

因此说，大礼议造成的恶果是长远的，甚至是明朝灭亡的伏笔。

刘文.明代大礼议的情礼分歧与论证方法[J].伦理学研究,2022,(01):42-47.

王慎行,王旭,王翔宇,等.“大礼议”事件的影响——明代党争与道德政治方面[J].今古文创,2021,(14):51-54.